其实作者菌还是觉得"花底自徘徊"一句更好，道尽了人生无奈啊，但人未归来更有说头，为了引伸话题，就只要用菊花残后……嗯，没什么，春天的菊花还不太鲜艳，就不会犯什么“前不栽桑，后不栽柳，院子里不栽鬼拍手。”的忌讳了。作者菌长不月半大概就是因为没有菊花……仔细就不说了，没过来的人就别过来了（归未）。
祝英台近
待春来，春又到，花底自徘徊。春浅花迟，携酒为春催。可堪碧小红微，黄轻紫艳，东风外、妆点池台。
且衔杯。无奈年少心情，看花能几回。春自年年，花自为春开。是他春为花愁，花因春瘦，花残后、人未归来。
祝英台兄近来可好？小弟梁山伯不免思兄之菊花……品质性情，特邀祝英台兄来吾之**……观花游玩，吟诗作对，比翼双飞……嗯，双飞的话，弟及招西方罗密欧同志一起。
如果事情真如书中所写的那样就好了，避免了名之为生活的尴尬。可以尽情的，打怪兽，打怪兽，打怪兽……为民除四害，顺便也把自己了结了，怎么也感觉像是害马之群。
祝英台近，一个很有传奇故事色彩的词牌名。当然说是词，但也是唐宋杂曲的一种体制，又称为“近拍”，是将旧有的曲调，另翻新腔，其长短、字数介于小令与慢词之间。前片三仄韵，后片四仄韵，忌用入声部韵。但明显陈允平大大不想这么填，便改为平韵了。
具体怎么唱出来，也只有看词了。
"待春来，春又到，花底自徘徊。"其实分分场景，也就是未到时与来到时，但因为惆怅而无法确定，便是于知春之花底徘徊不定了。
"春浅花迟，携酒为春催。"其实作者菌摸索陈允平大大的口袋已经很久了，但毕竟年代久远，无法实施作案，所以对这些明白的句子充满了不信。作为一名词人，直觉告诉我，春天已然过去，夏天还在延续，秋天不久将至……反正日历上是这么说的。
"可堪碧小红微，黄轻紫艳，东风外、妆点池台。"那堪碧小（初春绿意并不昂然），红微（红花石蒜……），并不影响，黄轻（菊……）紫艳（紫气东来），东（春）风外，得意妆，点画池台。
中场
《庄子》曰：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣：此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。
语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣：此平世之士，教诲之人也，游居博学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣：此朝廷之士，尊主强国之人也，致功兼并者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣：此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣：此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。”
庄子说：“刻意崇尚自己的德行，把自己显得超凡脱俗，高谈阔论，冷嘲热讽，凡此种种，都不过是为了显示自己的贡高我慢而已。这都是山林隐士，愤世疾俗者的作法，这类人远离红尘，形容枯槁，可他们偏偏喜欢这样。
言必仁义忠信，行必恭俭推让，这样做只不过是为了标榜品行美好而已。这是天下太平时那些读书人好为人师的作法，有学问的和当老师的，都好搞这一套。一开口就是如何如何立大功，建大名，以及怎样事君为臣，匡正朝野，这都是为追求如何治国济世而已。朝廷里的当官的，为尊君强国而奋斗的，开拓疆土、建功立业的，终生追求的就是这些。隐逸山泽，栖身旷野，钓鱼观花，只求元为自在而已。这是悠游江海之士，逃避现实、闲暇幽隐的人所喜好的。吹嘘呼吸，吞吐空气，做一些黑熊吊颈、飞鸟展翅的运动，只不过为了延年益寿而已。这是导引养生、修练气功 者如彭祖一样高寿的人所喜好的。假如有人从来不刻意修养而人品自然高尚，不讲求仁义而道德自然美好，不求功名而天下自然大治，不处江海而尤处不安适悠闲，不练气功而自然高寿，一无所有而又无所不有，恬谈无极而众美会聚，这才是大地之大道，圣人之至德啊。”
"且衔杯。无奈年少心情，看花能几回。春自年年，花自为春开。是他春为花愁，花因春瘦，花残后、人未归来。"
且衔杯年少，但还是无奈的心情，又能看花几回？不得已，想到年年有春天（人不胜），花自然为春而盛开（百般无奈）。
"是他春为花愁，花因春瘦，花残后、人未归来。"但一将人的思情加上，愁不尽，许多瘦，人未归来，天若无情人亦老啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
