具体是哪里，之前有讲到过。啊，对于填为有志之士的作者菌，向往的可是精神交流，肉体还是献给佛祖座下的观音姐姐吧……如何四季为天子，不及莫家作者菌。其实作者菌已经落后这个世代很久了，作者菌的电脑都绝版了，想换个电池都不如重买……其实重要的是插不了音乐辅助器材，作者菌想搞的事情一直搞不起来，仔细想想，好几年作者菌没有生日礼物了。
丹凤吟
暗柳烟深何处，翡翠帘栊，鸳鸯楼阁。芹泥融润，飞燕竞穿珠幕。秋千倦倚，还思年少，袜步尘轻，衫裁罗薄。陡顿芳心暗老，强理新妆，离思都占眉角。
过了几番花信，晓来划地寒意恶。可煞东风，甚把夭桃艳杏，故故凌铄。伤春憔悴，泪矗粉腮香落。挑脱金宽双玉腕，怕人猜偷握。渐芳草，恨画阑、休傍著。
送个妹子多好(但求同年同月同日生)。丹凤吟，以周邦彦《丹凤吟·迤逦春光无赖》为正体，双调一百一十四字，前段十二句四仄韵，后段十一句五仄韵。调名本意即以吟体的形式歌咏丹凤的出现。调见北宋周邦彦《清真集》。《清真集》《梦窗词稿》并入无射商（俗名越调）。《词律》卷一九、《钦定词谱》卷三六列此调。此调为“丹凤吟”本调，与“孤鸾”调之别名“丹凤吟”调不同。
红凤凰，粉凤凰……凤的叫声真的听不到啊，人生不值得。"暗柳烟深何处，翡翠帘栊，鸳鸯楼阁。"暗柳烟深处，寻常的翡翠帘栊，玉色鸳鸯，虽然不太讲究，但楼阁还是有的。
"芹泥融润，飞燕竞穿珠幕。"见了鸳鸯，当然还有飞燕穿珠幕，芹菜……一毛钱的年代过去了，更早的芹泥颜色依旧融润呢。
"秋千倦倚，还思年少，袜步尘轻，衫裁罗薄。"为什么倦倚秋千呢？不过是思年少时，祙划金钗遛，罗衫单薄不胜愁。
"陡顿芳心暗老，强理新妆，离思都占眉角。"芳心暗老是不可避免的了，但强理新妆，咽泪装欢般，不解眉角离思。再相似，也不识。
中场
《语》曰：“夫人同明者相见，同听者相闻。德合则未见而相亲，声同则处异而相应。”韩子曰：“趋舍同则相是，趣舍同则相是，趣舍异则相非。”何以明之？楚威王问宋玉曰：“先生其有遗行欤？何士人众庶不誉之甚？”宋玉曰：“夫鸟有凤而鱼有鲸，凤凰上击九万里，翱翔乎窈冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与料天地之高哉？鲸鱼朝发于昆仑之墟，暮宿于孟津；夫尺泽之鲵，岂能与量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲸，士亦有之。夫圣人瑰琦意行，超然独处。夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”
(议曰：世之善恶，难得而知；苟非其人，莫见其际，何者？夫文章为武人所嗤，未必鄙也；为杨、马所嗤，此真鄙矣。夫人臣为桀、纣所毁，未必为愚也；必若尧、舜所毁，此真愚矣。世之毁誉，不足信也。故曰：“不夜出，安知有夜行人？”太公曰：“智与众同，非人师；伎与众同，非国工也。”老子曰：“下士闻道，大笑之；不笑，不足以为道。”故曰：“凡人所贱，圣人所贵。”信矣哉！)
《论语》中说：“眼力一样的人才能看见同样的东西，听力一样的人才能听见同样的声音。同心同德的人才会相亲相爱。声音的频率相同，即使在不同的地方也会互相呼应。”韩非子说：“志趣相同才会彼此欣赏，志趣不同就会互相排斥。”怎么才能证明这一点呢？楚襄王问宋玉说：“先生你莫非哪些地方做得不够好吗？为什么大家都不钦佩你呢？”宋玉回答说：“鸟中有凤凰，鱼中有巨鲸。凤凰一飞，冲上九万里云霄，翱翔于清空之中。那笼中的鹌鹑怎能知道天有多高？鲸鱼早发昆仑，晚宿孟津，水沟里的小鱼，怎能知道海有多大？所以不单是鸟中有凤，鱼中有鲸，士人中也有与凤和鲸一样的人啊。圣人心志瑰伟，超然独处。世俗之人，又怎会了解我的所作所为呢？”
我们可以这样来讨论这一问题：世间的善恶，是不容易了解的。如果不是聪慧之人，是分辨不出善与恶的界限的。为什么呢？文章被军人嗤笑，不一定就不好；被扬雄、司马迁所嗤笑，那才是真的不好呢！大臣被桀、纣否定，不一定真的愚蠢，必须被尧，舜否定，才是真的愚蠢。世俗的毁谤与赞誉不值得相信。人常说：夜里不出门，怎知有夜行人？太公说：“智慧与众人相同的人，不能做人的老师；技艺与众人相同的人，不能做一流的的匠人。”
"过了几番花信，晓来划地寒意恶。可煞东风，甚把夭桃艳杏，故故凌铄。伤春憔悴，泪矗粉腮香落。挑脱金宽双玉腕，怕人猜偷握。渐芳草，恨画阑、休傍著。"
过了几番的花信(十番)，天也寒，意也恶。东风恶嘛，把桃花杏花(纵夭艳)，常常欺压。伤于春此般憔悴，泪直直直坠下香腮(粉落)。
戴玉的女人不好惹，何况双腕玉挑脱，人见人怕(猜测不得)，瞒……也就是偷握。
"渐芳草，恨画阑、休傍著。"木偶奇遇记……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
