作者菌以前是很喜欢写手书(脸书路过瞅了作者菌一眼，瞅你……)的，总是能在作业本啦，笔记本啦，图画本(作者菌画的图是不知其意的，留白很多)啦上挤上几排没有章法的段子(意外的纯洁)。当然，还有名之为特殊道具的试卷，作者菌也在上面留下了许多真迹(成绩什么的就不说了)。词人就是这样风流……虽然作者菌一直也没明白为什么，燕飞独，不如初。
西窗烛（雨霁江行自度）
春江骤涨，晓陌微干，断云如梦相逐。料应怪我频来去，似千里迢遥，伤心极目。为楚腰、惯舞东风，芳草萋萋衬绿。
燕飞独。知是谁家箫声多事，吹咽寻常怨曲。仅教衿袖香泥涴，君不见、扬州三生杜牧。待泪华、暗落铜盘，甚夜西窗剪烛。
西窗烛，是有一个不错的诗词软件如此称呼的，一般取于“何时共剪西窗烛。”一句，嗯，这里是谭宣子大大自创词牌名，虽然热度不显世传仅有一首，但毕竟是自度的嘛……也从侧面说明谭宣子大大是个人才。讲讲西窗烛吧，又名只有谭宣子大大知道了，双调八十九字七仄韵，也算是稀韵嘛，但八十九真的有点尴尬。至于典故什么的，那得重温一下课本。
"春江骤涨，晓陌微干，断云如梦相逐。"应先说个雨霁江行，这也是情景需要嘛，春江是有潮水的，骤涨不下的话，是可以蹭上断云的。如梦，如梦，晓陌微澜。
"料应怪我频来去，似千里迢遥，伤心极目。"知道便是怪我频频来去(不定)，似极目千里迢遥，一片(切丝成)伤心。
"为楚腰、惯舞东风，芳草萋萋衬绿。"为楚腰(腰细了真的好看)东风舞(是不是什么要借来点不还的东西)，芳草萋萋满别情……绿啊。
中场
圣人是天生的道德全备，器识、才具、学问、见地、品操，没有一样不完美的。圣人以下，中等禀赋的人，就不是德才兼备了，而是各有所长，各有所好，品德、才学都有长有短。孔子批评他的学生时说：柴的缺点是愚笨，参的缺点是鲁莽，师不诚实，由太粗俗。由此看来，德才兼备有如圣者那样的人，实在太少了！既然全德全才的人是少数，一个人要想达到至善至美的境界，只能靠后天的努力，克服纠正自己的缺点、错误和坏习惯，由好的行为习惯慢慢影响心理素质。但是世人又讨厌做作，喜欢坦率。不过一个贪愚的人就很坦率，贪得直爽，愚得可爱，可是能因此而听之任之吗？能因此而信任他，把责任交给他，认为他是好的吗？
啊，道理可不能这么讲。人是依照天地的法则、形象生出来的，本身就具备阴阳之性。虽然生下来后有清秀、混浊、贤惠、愚蠢的不同，个性也各各不同，但是追求嗜欲，要吃好的，穿好的，希望荣华富贵，美貌动人。
这种种欲望原则上是相同的。所以男男女女都爱修饰打扮自己，美容化妆，护肤驻颜；大人小孩都想坐高级车，乘骏马，觉得这样才风光气派。与此相反，苦其心志，甘愿清贫，在滚滚红尘中洁身自好，坚守节操，在世道人情上都觉得十分困难。处处为公，大公无私，真要人人做到这一点，是很痛苦的。在理论上是不错，但事实上是不可能的。
所以一个人要做到历史上所标榜的忠臣孝子，必须按学问道德的标准刻苦修练自己。大多数人并非生来就德才兼备，本性仁慈，假如不在后天用仁、义、礼、智、信教育节制，克服自己的不足，任由人的天性自由发展，就会象流水一样飘荡、放浪，怎么可能吃苦耐劳，安于淡泊，做到忠贞高洁，一心为公，见财不起意，动静合规矩呢？所以《礼记》上说：“欲不可纵，志不可满。”古人说得好，清正廉洁的官员、名人不是不爱财，而是“君子爱财，取之以道”。
"燕飞独。知是谁家箫声多事，吹咽寻常怨曲。仅教衿袖香泥涴，君不见、扬州三生杜牧。待泪华、暗落铜盘，甚夜西窗剪烛。"
分飞燕子踏檐去，不知那家箫声多事，只吹咽(泪装欢)寻常怨曲。
仅教那衿袖(衿与袖相连，因用以比喻亲密的友谊)香泥涴(嗯……)，君不见(黄河之水)，扬州三生杜牧(唐杜牧去官后，郁郁不得志，落拓扬州，好作青楼之游，以风流名。有《遣怀》诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”后言风情者，多以“三生杜牧”比况出入歌舞繁华之地的风流才士)。
"待泪华、暗落铜盘，甚夜西窗剪烛。"负了谁?！
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
