传向世间……唯我圣教什么的离作者菌还远着呢，所以传火什么的，比考上清华买了一张彩票中头奖还难点，嗯，只有点，比竟小数点右面还有无限不循环的小数呢(情里之外)。天不生夫子，万古如长夜?其实不生太公才是……当然，存在即可能，盘古生天地也不是作者菌研究的范围。把控一下时间，太公忙把火的意义就非常深远了，国外神说要有光，而华夏太公举起了火把照亮了白天黑夜……而刘辰翁大大所寿之人也不学，似乎多了一点言外之意。
最高楼（壬辰寿王城山八十）
朱顶字，八十正平头。添作八千秋。无能也自收郿坞，到今恨不贬潮州。看几人，炎又冷，老还羞。
也不学、太公忙把火。也不学、申公轮转磨。休莫莫，莫休休。小迟授业何曾吃，更迟食乳不须愁。且从容，某水钓，某丘游。
还是一首最高楼，但寿的人不一样了，王城山(作者菌心里想到了一首有关山的宝塔诗)八十大寿(还是张先大大厉害)。还有一首词也是刘辰翁大大作给王城山的，那是后话了。壬辰，可以看看历史上的今天(作者菌就算是……从这里……也不会上淘宝买……件东西)。
"朱顶字，八十正平头。"朱顶字，没有什么解释，可能是错字(子)，也可能是直接的喻寿红字，人到整八十岁了嘛，出个头八十一就是九九之数了。
"添作八千秋。"八十，八十，不就是八千了嘛，添作八千年也不是不可以，比彭祖、列子强了许多(人类的本质)。
"无能也自收郿坞，到今恨不贬潮州。"说是无能，却也可自收郿坞(东汉初平三年，董卓筑坞于郿，高厚七丈，与长安城相埒，号曰万岁坞，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云：“事成，雄据天下；不成， 守此足以终老。”后卓败，坞毁(故址在今陕西省眉县东北)。见《后汉书‧董卓传》。后因用以借指奸佞藏财享乐终老之所)，做那……恨不贬潮州之人(名利)。
"看几人，炎又冷，老还羞。"虽说是几人，但涉及世人，世态炎凉，老了还羞，又能指责什么呢？今天没有做到什么，怪谁？
中场
分辨清楚六种类型的君主，就可以用来考核每一位皇帝的功过得失；总结出九种类型的国家风气，就能鉴定一个国家兴盛还是衰败；探讨四种乱国的表现，核定四种危国的征兆，那么治国安邦、拨乱反正的方针也就清楚了。
东汉末史学家苟悦说：“天性仁慈，头脑清醒，志在天下大同，所有的举措都是为了人民，而不是为满足自己的私欲，这是‘王主’——可作帝王的君主[王主具有先天的仁慈美德]；能克制自己的私欲，性格宽厚，能身体力行，勤学好问，办事遵循仁义的原则，不感情用事，这是‘治主’——能带来一个清明盛世的君主[治主的主要表现是克制情欲，忍痛割爱]；
勤政爱民，兢兢业业地保护先烈开创的基业，丝毫不敢荒淫懈怠，处理国家大事能做到先公后私，这是‘存主’——能坐江山的君主[存主关键是奉行先主的传统法规]；性情狂悖，叛逆伦常，朝廷里的奸邪争权夺利，公私并行，政策的得失没有什么真正的理论标准做依据，这是‘衰主’——走上穷途未路的君主；情欲压倒了礼义，私利重于公益，国家制度超过了界限，政治文化失去了常规，这是‘危主’——危在旦夕的君主；
亲信、重用诬陷忠良的邪恶小人，排挤、打击德才兼备的忠臣，放纵情欲，贪得元厌，不顾忌礼教法规，出入游幸放荡，不受规章制度的约束，拿着国家的财物赏赐亲信，超过了用在公共事业上的开支，一不高兴就乱加刑罚，从不依据法律，文过饰非，有错不改，忠诚的意见听不到，敢于冒死直谏的大臣都要被杀掉，这是‘亡主’——亡国的君主。”
"也不学、太公忙把火。也不学、申公轮转磨。休莫莫，莫休休。小迟授业何曾吃，更迟食乳不须愁。且从容，某水钓，某丘游。"
不学……无术，巫术也学不到，太公、申公也是当世人，胜人者数许，而不也休莫莫，莫休休嘛。
小迟授业何曾吃，更迟食乳不须愁。大家都是喝奶长大的人，有什么不同，师说有讲……
"且从容，某水钓，某丘游。"嗯，拎着钓叟的鱼弦，问王城山耄耋。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
