有且目的相同的人……一旦相逢一笑，似乎就会包含很多意味，像是人约黄昏小酒店，总不能相约一起看新闻联播，焦点访谈一条龙吧，最起码不得看下走进科学……啊，如果是黑白电视机还可以学习一下直流电的串通并阻呢。当然了，不可避免的是广告越来越没有下限了，可能是正常的都被淘汰了吧，还有交不起广告费的商家在日渐消失的出租车上亮八字真言，无为而治，无为而治啊，作者菌可能看到了一个诡异的产业链条吧，好了楼西沈处，牵手步入。
烛影摇红（嘲王槐城独赏无月）
老子婆娑，那回也上南楼去。素娥有恨隐云屏，元是娇痴故。鸾扇徘徊未许。耿多情、为谁堪诉。使君愁绝，独倚阑干，后期无据。
有酒如船，片云扫尽霓裳露。他时与客更携鱼，犹记临皋路。(余前夜船酒觞客，月明，槐城登楼，余不及赴。月暗，殊败兴。)因念南羁北旅。醉乌乌、凭君楚舞。问君不见，璧月词成，楼西沈处。
烛影摇红，又名“玉珥坠金环”“忆故人”“秋色横空”等。以毛滂词《烛影摇红·送会宗》为正体，双调四十八字，前段四句两仄韵后段五句三仄韵。另有双调五十字，前段五句两仄韵后段五句三仄韵；双调九十六字，前后段各九句五仄韵的变体。
北宋中期王诜词原调名为“忆故人”，吴曾《能改斋漫录》卷十七云：“徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟府别撰腔。周美成增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。”王诜此体格律极严，《词律》与《词谱》所标注字声平仄，一字不易，必须照填。
元赵雍词更名“玉珥坠金环”，元好问词更名“秋色横空”。毛滂《烛影摇红》三首即在王诜词基础上句式略变而改调名，如其《归去曲》：“鬓绿飘萧，漫郎已是青云晚……”此体是将第二、三句九字句改为七字句，为四十八字体。周邦彦《烛影摇红》又将毛滂一体合为单调，又变为重头曲之长调九十六字体。周词之音谱已与王诜之体不同。
自周邦彦创此体后，宋人均沿用。吴文英七首用以祝寿、宴乐、咏物、祈雨，多为祝颂之词，其《元夕雨》一首颇有丰容婉转之致：“碧淡山姿，暮寒愁沁歌眉浅……”刘克庄以此调作豪气词：“拙者平生，不曾乞得天孙巧……”此词风格恣肆，改变丰容婉转之度，是为别调。嘲王槐城独赏无月，怎么说呢，似乎刘辰翁大大有点愤慨于独赏之情。
"老子婆娑，那回也上南楼去。"婆娑般的少女心，其实老也不一定老到哪里，也极有可能是……不也那回要上南楼去(南楼……)。
"素娥有恨隐云屏，元是娇痴故。"素娥，嫦娥，明月……可惜云隐去了，是谁的错别字呢？元原来是娇痴(傻白甜)的原因啊。
"鸾扇徘徊未许。"所以锅就让录入人员来背吧，作者菌帮忙摸点黑就好了。徘徊是有情，但未许，也就是不忍孤独……
"耿多情、为谁堪诉。"耿直的孩子自然多情，为谁也不堪倾诉。
"使君愁绝，独倚阑干，后期无据。"似乎很明确的表现出了老无所依的样子……
中场
在讨论治国之道时，人们历来认为仁义、赏罚是治国的总纲，是基本国策。然而，如果仁义、赏罚的方法使用不当，反而于国于民有害。因此特别撰写了“反经”这一章来说明这个问题。
我听说夏、商、周三个朝代之所以消亡，并不是因为三代的法规制度过时了，而是因为执政的人不是合适的人选。这证明所谓法制，亦即前代圣君的主张、路线，如果没有合适的人选，就不会凭空得以贯彻实行。所以战国时的尹文子说：“仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏，这八种政治措施，是五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）和三王（夏禹、商汤、周文王）治理国家的基本方法。”
仁爱这种政治主张，本来是要普遍地、一视同仁地爱全国的民众，可是在实行的过程中却会生出偏心来，鼓励了某些人的私欲。这就是仁爱的流弊。
"有酒如船，片云扫尽霓裳露。他时与客更携鱼，犹记临皋路。因念南羁北旅。醉乌乌、凭君楚舞。问君不见，璧月词成，楼西沈处。"
(余前夜船酒觞客，月明，槐城登楼，余不及赴。月暗，殊败兴。)
作者菌想了想还是摘了出来，毕竟怀胎不正，词性不生嘛。当然，月暗败兴，词风就下来了。有酒极好，便乘船尽亭，乐极，与客携鱼，欢饮，不知归路，但记临皋路。因此感念南羁北旅，北宋南宋……
醉矣，醉矣，何人为我楚舞，听我楚狂声……
"问君不见，璧月词成，楼西沈处。"君不见……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
