事不过三，那是一般情况下才会发生的，在如今这个信息爆炸的时代，人类的本质是复读机啊，何止于三次，最多都是四舍五入凑整的。况且还有“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。”的齐人之福(祸兮)，刘辰翁大大也不会图个啥名利，只有将满腔热血，挥撒于诗词之中了，诗可能有点太正式了，作者菌也只好与刘辰翁大大之数词，同欲归无路了。
烛影摇红（立春日雪，和秋崖韵）
春日江郊，素娥吹下银幡舞。东风点点乱茶烟，留到明朝否。掩袖凝寒不语。漫黏酥、枝枝缕缕。断肠休似，飞絮多时，落梅深处。
仙掌擎来，翠眉敛半看成露。惊沙马上面帘轻，谁贵毡庐主。多少高阳伴侣。到如今、沈冥几许。乘槎相问，万里银河，欲归无路。
烛影摇红，多念叨几次就会感觉像是那阿弥陀佛那样……朗朗上口，过目不忘也是很正常的，这是词牌名的优势，总比诗要靠九月九日，山东什么的来加深印象更好一点(最没意思的是无题，又不是无欲则刚)。立春日……雪，那样的场景作者菌是不曾见过，但秋崖韵(子不语)
"春日江郊，素娥吹下银幡舞。"春日临江的郊野(春天在那里)，素娥(雪花的样子)吹下银幡(用银箔制作的幡胜，旗开得胜什么的)起舞，嗯，无风不起浪。
"东风点点乱茶烟，留到明朝否。"东风助雪乱茶烟，本来一条变九筒……留到明朝(挑灯夜战的话就算了)得看春日(野穹?！)是否热情似火呢……
"掩袖凝寒不语。"掩袖的姿态一般人做不出来，但做出来了却凝寒不语，这么高冷的话："漫黏酥、枝枝缕缕。"感情就会出现问题(人间不值得)。
"断肠休似，飞絮多时，落梅深处。"所以爆发的时候到了，断肠不要太相似了，飞絮(未若柳……)落梅(时节不逢君)于深处多时。
中场
名位等级的设立，目的是为了对身份的高低有个明确的划分，但是骄慢、篡夺的野心也就因此而产生了。[这就是等级制度的负作用。人们议论说：古代官位不同，待遇级别也不同，所以德高望重的人制定出明确的有关地位、待遇的制度，以便使尊卑上下有序，对乘什么车，穿什么颜色、款式的衣服都有不同的规定，为的是表彰有德行的人。然而当刘邦看到秦始皇的仪仗、车辇那么威风后，就感叹道：“大丈夫就应当这样！”项羽更直截了当地起了“吾当取而代之！”的念头。所以老子说：“礼仪这个东西，是因为忠信观念淡薄了才制定的，但也是倡导叛乱的开始。”这话说得一点不错。
建立法制法规，是为了使人们的行为有准则，人人都安分守已，用心本来很好，但想不到问题也恰恰出在这里——有人偏偏会找到法律的漏洞，做出大好大恶的事来。[这就是法制的负作用。《道德经》早就讲过，法令越多越明确，犯法的人也越多。贾谊也说过：“法令的条款和运用是有章可循、显而易见的，然而法令以外属于伦理道德范围的准则对人的作用，就极难辩别衡量了。”又说：“法令一出台，有人在做坏事之前先研究法律的漏洞，做了坏事又不触犯法规，法律也拿他没办法。道高一尺，魔高一丈。高明的奸险谲诈之徒就是这样产生的。这就是‘乖分’的意思。”]
还有没有王法了?！
"仙掌擎来，翠眉敛半看成露。惊沙马上面帘轻，谁贵毡庐主。多少高阳伴侣。到如今、沈冥几许。乘槎相问，万里银河，欲归无路。"
仙掌，嗯……还是说说吧：汉武帝为求仙，在建章宫神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。所以呢，雪花飞处，敛半(盈)成露。惊沙(骇雪呢？)马上帘面轻(透风)，谁贵毡庐主(明指其人)。
多少高阳(自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回)伴侣……到如今，隐士多少人?
"乘槎相问，万里银河，欲归无路。"乘槎，就是乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。
但寻不至，问我几时?
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
