小桃村后……有什么就没必要往下说了，古人的生活方式虽然没有如今的多，但对于一些专业上的事(祭庆游宴)，从小到大，从里到外，从左到右……都是要讲究许多的，以至于有个说法“繁文缛节”什么的，放在现在那还真就是了，也没有更多的人去愿意做了，作者菌现在是看不到现做的冰糖葫芦了(捏糖人的手艺人几年前就不曾见过了)。靧……作者菌是打不出来贵字了，就拿它来充数了，似乎星际玩家看起来也是一样的吧。这个字单放出来就是今天的主题了，大家可以猜一猜……
八声甘州（和汪士安海棠下先归，前是观桃水东，至其乡真常观）
问海棠花下，又何如、玄都观中游。叹佺巢蜀锦，常时不数，前度何稠。谁见宣华故事，歌舞簇遨头。共是西江水，不解西流。
在处繁华如梦，梦占人年少，生死堪羞。任倾城倾国，风雨一春休。醉逢君、何须有约，醉留君、系不住扁舟。空又失，花前一笑，绿尽芳洲。
八声甘州，不久之前也穿插过一首，现在再看，比得之前多了许多，意料之外的感觉。就海棠桃水乡观，这个场景联系起来，那就真的不简单了。
"问海棠花下，又何如、玄都观中游。"海棠花下，有人寻问，这个人呐，多半是意指刘郎了。玄都观，为北周、隋、唐道观名。原名通道观，隋开皇二年改名为玄都观。在陕西省长安县南崇业坊。桃千树什么的。
"叹佺巢蜀锦，常时不数，前度何稠。"佺巢蜀锦，虽然作者菌没有用过，但想必一定很……前度何稠，和丝绸还是有一定区别的。
"谁见宣华故事，歌舞簇遨头。"宣华故事，作者菌没听过，但歌舞是听过数许的，拥簇着遨头，一起游乐于桃水东观。
"共是西江水，不解西流。"嗯，传说中的门前流水尚能西，休将……
中场
从前英明的帝王治理天下，必须划分土地给诸候，让他们分别有所归属，分别治理。然后让有关主管部门按月检查，按时考核，推存贤德之人；辞退掉不良之辈[这样做，能人就会高兴，不良之辈就会感到畏惧]；同情抚恤鳏寡；抚养孤儿；救济贫穷；奖勉孝顺父母、敬重兄长的行为；
选拔人才这七项工作做好了，四海之内就不会有犯法的人了，君王爱臣民如同腹心，臣民爱君王才会象幼儿爱慈母；君王守信如同一年四季一样准确无误，人民之守信才会如同寒署一样灵验，所以君王能视远若近，并非是事物就在近处，而是因为英明的德性。所以兵革未动就显出威力，不施利害就使人亲近，这就是明君防御可以对‘千里之外的敌军具有冲击力量’的原因。
[从前管子对齐桓公说：“你想称霸，成就大业，那就必须从根本上做起。齐国的老百姓就是你的根本。人民担心挨饿，也怕赋税太重，死亡和刑法过于严酷，人们非常担心国家动不动举办各种活动而劳民伤财。你要减轻赋税，放宽刑律，只在必要的时候举办活动，只有这样才会人心安定。这就是从根本上成就霸业的意思。”]
曾子又问：“什么是‘二至’呢？”
孔子说：“至礼而不廉让，则天下大治；至赏而不浪费，则士人喜悦；至乐而无声息，则举国相和。”为什么这样说呢？以前英明的帝王对全国的名士全都知道。既知其名，也知其实。然后才把权力和地位授予他们，使他们受到世人的尊敬，这就叫“至礼不让而天下治”。用利益和奉禄使天下的士人富有，这就叫“至赏不费而士人悦”。这样一来，光荣的美誉就因此而得以宏扬，这就叫“至乐无声而天下和”。
[因此说，所谓天下最伟大的仁者，就是能够用天下人民至亲至爱的情感团结全国人民的人；所谓天下最伟大的英明，就是能够起用全国最有德才的人。]正是从这种意义上说，仁者的最高原则是爱人，智者的最高原则是知贤，执政者的最高原则就是善于使用官吏。有德之君如果能搞好这三项工作，那么举国上下都会服从指挥命令，人人奋勇向前。这就是“对千里之外的敌军具有冲击力量”的意思。
[明君之所以要发动征讨，是因为天道要废弃昏君，借他之手铲除之，变更其政权，但对其灭亡要表示哀悼。也不剥夺其家产。]
所以明君的征讨就好象及时雨，在哪里降落，无不受到欢迎。这就叫心安理得地凯旋而归。所以杨雄说：“六经的道理，贵在社会尚未动乱就及时加以治理；军队还没有出动就已经取得了胜利。”这就是儒家的治国之术。[孔子追求仁义道德，所推崇的实际上是三王的治国之道。]
"在处繁华如梦，梦占人年少，生死堪羞。任倾城倾国，风雨一春休。醉逢君、何须有约，醉留君、系不住扁舟。空又失，花前一笑，绿尽芳洲。"
繁华落尽，恍然如梦，梦却占取年少时，生死足羞于启齿……嗯，任其倾城倾国，也风雨一春时休。
醉逢君处，问何须有约(直接来就好)，醉时留君，系不住扁舟(远去)。
"空又失，花前一笑，绿尽芳洲。"
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
