六六三个六……作者菌是一直相信历史是会骗人的，只是深浅不同罢了。历史经不起推敲，以小见大的例子挺多的，真要讲起来必须提孔圣人孔夫子。夫子所带来的文化礼教的规则较优者沿用至今，变其名不变其质的更加数不胜数，当然了，一句子曰……其所承载的可有一半卜子的低鸣。也不能说卜子如何如何，单是孔夫子不也有名为宓(fú)不齐(字子贱)的弟子嘛。
还有漆雕开(字子开)啦，南宫适(kuò，字子容，多称为南容，扩容嘛)啦，有子(有若，字子有，别说，子孔……)啦等等学则优的儒家弟子。虽然后来(孔子离去)发生了许多可以深究的故事，但文止于言，终是交给了众口铄金的历史。写作典故读作小说(故事)，至少每当有人谈起，作者菌可以推诿扯皮，把大人物一摆上来，不来点颜色好看好看吗？
归田乐
略彴横溪曲。映带短莎修竹。傍岸谁家屋。爱水护遥碧，林拥深绿。呼布谷。东里西邻才一簇。
社鼓初鸣春酒熟。长衫方帽，翁醉扶黄犊。断霞倦鹊，未晚先争宿。门外月明山六六。
归田乐，又名“归田乐引”。见宋晁补之大大的《晁氏琴趣外篇》。采东汉张衡《归田赋》以为名。清毛先舒《填词名解》云：“采张衡《归田赋》名。”归田，指古们代官员辞官归里、退隐还乡。金段成己《送冯资深西归》诗：“萧萧华发老书生，久欲归田计未成。”此调为宋教坊曲。调名本意即咏归隐田园的快乐。一说为黄庭坚大大的自度曲，作者菌想到了陶……
"略彴横溪曲。"快乐是分很多方面的，具体到归田上的话，和如今大多数的人同样怀有乐夫天命的情愫。而略彴(zhuó，小木桥)，横溪曲(直明其意小桥横流水)。这就有那么些味道了，嗯，人家的味道。
"映带短莎修竹。"映带，不得不说，古人用词精巧，比现在人的奶糖要轻巧的多了……别问，太甜，相互衬托之下，短修(嘿嘿)莎竹，暗度陈仓央嘉措也不掩遗踪，留下证据。
"傍岸谁家屋。"傍水边岸上，是谁家屋？不会直接说相逢何必曾相识，但料知物是人非，离家乡久矣，再见定然会有些恍惚，但熟悉感接踵而至，直涌上心头。
"爱水护遥碧，林拥深绿。"爱，差不多就如同水护此番碧色，林拥如此深绿，自然而然的爱，是足以令人难以忘怀的存在形式。
"呼布谷。东里西邻才一簇。"布谷……传说中的劝耕之鸟，又名勃姑、拨谷、穫谷、击谷、结诰、鴶鵴、鸤鸠、桑鸠、郭公、戴胜、戴纴。东里西邻，方才一簇簇聚集起来。
中场
扬州在唐代时最为繁荣富庶，老城南北长十五里一百一十步，东西长七里三十步，可以记录下来的桥有二十四座。最西面的是浊河上的茶园桥，往东是大明桥（在现在的大明寺前）。进入西水门有九曲桥（在现在的建隆寺前）。再往东正对官衙的南门，有下马桥，还有东边的作坊桥。在桥东河流转向南面，有洗马桥，往南有南桥（如今在州城的北门）。
再向南有阿师桥、周家桥（如今此处是州城的北门）、小市桥（如今还在）、广济桥（如今还在）、新桥、开明桥（如今还在）、顾家桥、通泗桥（如今还在）、太平桥（如今还在）、利园桥。出南水门有万岁桥（如今还在）、青园桥。在驿桥北面河流从东流出，有参佐桥（在今开元寺前）。
再向东是东水门（如今有新建的桥，不是古迹），向东出去有山光桥（在现在的山光寺前）。还有，从官府门前的下马桥一直向南，有北三桥、中三桥、南三桥，号称九桥，不通船只，不包括在二十四桥的数目之内，它们都在如今的扬州城西门外边。
黄镮，也就是现在人们所说的朱藤，各地都有。它的叶子像槐树叶，花成穗状挂在枝条上，紫色，像葛藤的花。可以用来做菜，如果烧得不透，也会有微毒。京城人家的庭院花园里，常常搭起高大的架子来栽种黄镮，叫做“紫藤花”的就是这种，它的果实像皂荚。《蜀都赋》中所说的“青珠黄镮”，那黄镮指的就是这种藤的根。古今都有人栽种这种植物用作亭台栏架的装饰。现在还有人截取它的枝干嫁接在槐树干上，假作矮槐树。它的根可以入药，有让人呕吐的功用。
鲁肃简公为人刚正，行事不循从个人爱憎，这是出于他的天性。他一向与曹襄悼不合，天圣中曾因讨论茶法，曹极力排挤肃简，因此导致肃简得罪被罢职；不过随后赖皇上察觉到真实情况，又撤销了先前的罢官令，仅给了他扣罚俸禄的处分，只有三司使李谘被削去贴职，贬到了洪州。
等到肃简公病重时，有人给他传递宫中密报，但只是说“今天有好事”。鲁听到消息后，回头对女婿张昷之说：“这一定是指曹利用要丢官了。”张昷之试着去打听，果然时曹利用谪官随州。肃简说：“皇上召见他了吗？”张说：“已经派人把他押出国门（京城门）了。”
鲁闻听大惊，说：“这事几个主事大臣办得不对。利用的罪过怎么能到这地步？贬斥大臣，哪儿该这么仓促！利用在枢密院，还是尽忠于朝廷的，只是他向来不学无术，倔强得很，有时不识好歹，此外并无大过错。”他嗟叹了好一阵子，突然觉得闷得慌。家人急忙请医生来看，医生说：“这一定是有大不如意的事让他动气了，现在气脉已断绝，没法再治。”当天晚上，肃简谢世。李谘在洪州，听到肃简去世的消息，曾写诗曰：“空令抱恨归黄壤，不见崇山谪去时。”他大概还不知道肃简公临终所说的话。
杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的句子，近年世人注释杜甫诗，引《夔州图经》说：“峡州一带叫鸬鹚为‘乌鬼’。蜀人临水居住的，都养鸬鹚，用绳系住它的脖颈，让它捕鱼，在它捕到鱼后，就把它倒提起来，使它把鱼吐出，至今还是这样。”
然而又曾有皇上的贴身侍从奉命办差，路过夔州、峡州一带，见当地居民相互跟随，以几十人或上百人为一群，备置牺牲和酒食于田间，众人操着兵器，集体鼓噪而举行祭祀活动，称之为“养鬼”。所谓“养鬼”，意思是乌蛮战死的人多，这些死者会变成厉鬼害人，所以每年都举行这种活动来禳除灾害。我因此又怀疑这种活动就是所谓的“养乌鬼”。
韩退之（愈）的诗句有“断送一生唯有酒”，又有“破除万事无过酒”。王荆公（安石）戏为改作，将两句诗合成“一字题”的形式，变为四句，说：“酒，酒，破除万事无过，断送一生唯有。”没有减少一个字，而寓意和韵味都像是自己创作出来的。
"社鼓初鸣春酒熟。长衫方帽，翁醉扶黄犊。断霞倦鹊，未晚先争宿。门外月明山六六。"
社鼓瑟吹笙声初鸣，春酒熟，正好趁如此时光，整顿好心情，着长衫带方帽，翁醉时扶黄犊(小黄牛其实也挺壮的，而且不是有初生牛)。
目断霞飞，远望见倦鹊达枝，未天晚夜黑，但鹊也先争宿其中。
"门外月明山六六。"八百里秦川。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
