有点诡异，怎么说？人想要的和得到的差别有一択的距离，作者菌垫了几块砖看院外的世界，真的不如已经垒好的城(别进去，抬出来)。有篇老论文挺不错的，一零年陈安梅的硕士学位论文《刘将孙诗歌研究》。可以从中找些故事的，刘将孙大大和刘辰翁大大二人在诗词文方面都取得了杰出的成就，是凤林书院的领军人物，也是“后江西词派”的代表作家，当时的人将他们与苏洵苏轼父子并论。刘将孙大大一生创作甚丰，有《养吾斋集》四十卷，不过留下来的不多。
刘将孙大大是宋末元初的重要的文论家，也是重要的诗词作家。他的文论对当时缺乏活力与个性的元代文坛产生了深远的影响，对此，文学批评史研究者已经给予了高度的关注，其实，仅二十多首词，研究词确实不如诗来的厚(成文成书)。关于《养吾斋集》单行本的记载主要有（清）法式善的《陶庐杂录》，云：“十年前，余正月游厂，于庙市书摊买宋明实录一大捆，……又得宋元人各集，皆永乐大典中散篇采入四库书者，宋集三十二种，元集二十三种，……养吾斋集三十二卷，刘将孙撰。”现在通行的《养吾斋集》单行本刊本是民国二十四年上海商务印书馆据文渊阁本影印的，三十二卷，线装，八行二字，白口，黑鱼尾。
而据《小灌芳径甘溪刘氏三派五修通谱》(民国九年庚申版)载：“刘将孙……宋景定辛酉生，元延祐庚申年殁。配胡氏，合葬祖莹。子一，璋”，顾易生等的《宋金元文学批评史》描述为：“仁宗皇庆间犹在世”，其他的几乎所有的文献都表述为卒年不祥。在本首中间再说论文中的辨别，大概确定下刘将孙大大的卒年。再有其余的事迹，之后再谈，可能也不多，毕竟刘将孙大大的词还是有漏字的(可能性升高)。
八声甘州（九日登高）
不看萸、把酒对名山，无帽厌西风。渺四海故人，一尊今雨，万里长空。宇宙此山此日，今夕几人同。举世谁不醉，独属陶公。
当日白衣几许，漫凄其寄兴，落日篱东。抚停云六合，借醉托孤踪。□吊古、不须多感，□古人、那得共杯中。拼酩酊，明年此会，谁此从容。
八声甘州，是人声的话还不错，有的黑，人可是最容易人云亦云的生物。当然，是乌将军或毛洞主的话，那就可以究天人之技了(窃玉偷香的事，谁不想学两手)。器者不沾生灵道，也就不背什么锅，至少讲杀人者兵也的道理，没多少认同的人，用来害人得高级不见血一些(高渐离就没成功)，要知道，身体是有极限的，心灵没有，加以引导，无终而亡，这才是聪明人干的事。九日登高，老多人活动了(也就一千几几年)。
"不看萸、把酒对名山，无帽厌西风。"不看看是谁的菊花……嗯，茱萸，少不少人不知道，但弟弟是有的，把酒人也有，还是名山(山那么多有名的，无名怕不是人未至)，没有戴帽子，不安全，只厌西风吹来，秋思不止(离人心上秋)。
"渺四海故人，一尊今雨，万里长空。"渺渺兮予怀，望四海，兄弟不多，故人不少，他们的命运如何，是否也在今日登高相望。一尊以赋，若今有雨，雨在云中，云行万里长空，定会传达：下雨了，该回家收衣服了。
"宇宙此山此日，今夕几人同。"宇宙，早些观念里的形态似乎有度。只是没度量过，此山此日，就不吹有什么了，今夕，只要不是打仗，还是有同样上山的人(数量比不上农民)。
"举世谁不醉，独属陶公。"举世誉，不劝，举世非，不举……不是古人不努力，是几率没有得到改善(民不聊“生”怎么办)。回忆词中，谁不醉(三碗以上)，明白人都知道，世道不公，装醉就好，清醒的前辈，推为陶公并不过分(李白大大是真能喝)。
中场
《四库全书总目养吾斋集提要》刘参（将孙之弟）为将孙文集写的序中称将孙为“先兄”，由此可知，刘参在为《养吾斋集》写序时将孙已经去逝，刘参为将孙写序的时间是“泰定乙丑十月”即一三二五年十月。吴澄为将孙文集写序的时间是“泰定丙寅十二 月之望”即一三二六年十二月十五日，由此似乎可推知知刘将孙应该在一三二五年十月或之前去世。
将孙在他的文章《题阜陵御书二十八将论》后有这样一句话：“后元丰第四甲子丙辰八月庐陵刘某题”，“后元丰第四甲子”是一三二四年，可知，将孙在一三二四年八月仍在世。 他的另一篇文章《前太学进士复心崔公墓志铭》中也提及，“往岁甲戌……于是复心以《书》 擢第一。……今岁五十年矣，”甲戌是一二七四年，再过五十年正好是一三二四年，也印证了一三二四年将孙在世这一事实。
由此似乎可以下结论说是将孙应当死于一三二四年八月至一三二五年十月之间。但在刘将孙文集中又出现了二处地方动摇了结论，一是将孙的《萧焕有字说》一文中有这样的话：“方崖御史之美子以乙巳生，丙寅行冠礼。……予以故人往贺焉。”乙巳是一三零五年，丙寅是一三二六年，这就预示着前边的推测是错误的，将孙一三二六年仍在世。
另一是他的《李连副德政碑记》，中有“第三子融，泰定丁卯进士第一人起家 ” 一句话，泰定丁卯是一三二七年，由此也可得出将孙在一三二七年还在世的结论。在将孙的文集中没有发现比这更靠后的时间线索。
为了考证《四库全书总目养吾斋集提要》中吴澄为将孙文集写序时间的准确性，又考证了《四库全书》中吴澄为将孙文集写的《刘尚友文集序》（集部，別集类，金至元，吴文正集，卷二十二），很可惜的是文章中没有任何写序的时间信息。
由此对将孙的卒年我们很难有一个明确的结论。如果说《四库全书总目养吾斋集提要》中吴澄和刘参为将孙文集写序的时间是错误的话，那将孙在一三二七年七十一岁时还在世，如果序的时间是正确的话，那就说明将孙在一三二四年八月至一三二五年十月之间去世，终年六十八或六十九岁。
《小灌芳径甘溪刘氏三派五修通谱》（民国九年庚申版）的记载错误颇多，如刘将孙的生年问题，将孙生于一二五七年，这一点在将孙《游白坟山》诗下日己的注解中说的很明白，“咸淳己巳，余年十三，随侍漕幕。时幕中多名士，以诗称者莆田黄一口以牧，而山南余魁安裕日建康来，尤日负诗，……”。“咸淳己巳”是一二六九年，上推十三年正好是一二五七年，可见《通谱》中的记载是错误的。
又如对辰翁子嗣的记载称：“刘辰翁……配社坪萧氏，合葬六公山蛇形……子一，将孙。”而实际上刘辰翁有两个儿子，一个是将孙, 再一个就是刘参，刘参在为《养吾斋集》写的序中就称“先兄养吾先生，日少时侍先君子于古心江文忠公馆中 ”。笔者在《养吾斋集》中发现有六篇文章明确的表明作于一三二零年后，因此对于《小灌芳径甘溪刘氏三派五修通谱》称的将孙卒于元延祐庚申年即一三二零年的这一说法，在没有找到其他相应的证据之前我认为是错误的。
"当日白衣几许，漫凄其寄兴，落日篱东。抚停云六合，借醉托孤踪。□吊古、不须多感，□古人、那得共杯中。拼酩酊，明年此会，谁此从容。"
当日，是日，也日。白衣几许，有了污浊的模样，也就不会拒绝什么魔鬼的邀请了。算了，漫凄凄，不与其寄兴，便与其高歌，落日篱东，这不是最好的抉择。
抚长门以自息……谁的老婆来认领下，停云六合(天地四方，天圆地方呗)，借醉，都是借口，用就好了，托嘱以寻孤踪(来时不费劲)。吊古，意思是有的，只是缺了助语，怎么样都好，不须多感，古人，见的办法有许，就看敢不敢，所以共杯中才难。话不多说，你那杯里的蛇有点青啊(法海不懂爱)。
"拼酩酊，明年此会，谁此从容。"酩酊大醉，明年再会，应该不如此时了(少不了少人，多不多事)。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
