不一定都是相送之人，有些孤僻的人自己被自己远行也算的。好的故事从来不少，但缺少能讲的生动的传者。有首歌曲叫做“岁月神偷”，里面有句歌词：时间是让人猝不及防的东西，晴时有风阴时有雨，争不过朝夕又念着往昔，偷走了青丝却留住一个你。
岁月在无声地流逝，一代人在渐渐变老，一代人在渐渐成长，在那苍凉的黄土高原上，亘古不变的是那嘹亮的山丹丹和信天游，每个人都有自己所谓的命运，这命运何其平凡，这世界何其平凡。来自某乎上的对《平凡的世界》的解读(一小段)。
还有《漫长的告别》，首先要知道一点：在上个世纪，所有文艺批判家清一色对通俗小说不待见的时候，雷蒙德·钱德勒的作品就被选入了美国文库。而雷蒙德·钱德勒也早早就对朋友说过，想找出一种雅俗共赏的写法。
他是在这个出发点上第一个成功并就此影响了后世诸多小说的类型小说作家(把类型小说推到了经典小说的高度。大仲马和这里的情况不同，所以排除，在此不多做解释)。由此可以看出，钱德勒在文学性上肯定是高到能让大部分人(乃至那些刻薄的文艺批判家)认可的。那么问题来了：钱德勒的文学性到底是怎么做到的？
他的小说其实全都在同一条高水平线上。在钱德勒写完他的第二部小说《再见，吾爱》时，就出现了模仿者。他想达到一个别人都赶不上的境界，于是就有了《高窗》。想要知道《漫长的告别》为什么好，肯定得知道作者钱德勒朝哪个方向发力。而《高窗》则是往那个方向发力最狠的一次冲锋。到了《漫长的告别》，钱德勒的文笔也确实到了无人能及的地步。
王庭珪大大，字民瞻，自号泸溪老人、泸溪真逸，吉州安福(今属江西)人……很明显的一个地方是本首词的作者为王庭珪某(缺了个字)，而且王庭珪大大也没收录这首，单独拎出来呗，留给后后人探究(作者介绍就没了)。
解珮令（本意）
湘江停瑟。洛川回雪。是耶非、相逢飘瞥。云鬓风裳，照心事、娟娟出月。翦烟花、带萝同结。
留环盟切。贻珠情彻。解携时、玉声愁绝。罗袜尘生，早波面、春痕欲灭。送人行、水声凄咽。
解珮令，此调始见于宋代晏几道的《小山乐府》，调名取义于郑交甫遇汉皋神女解佩事。汉刘向《列仙传》“江妃二女”下载：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄。逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。
谓其仆曰：‘我欲下请其佩。”二女遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女忽然不见。”后世常以“解佩”为男女定情之词。本意如何，嗯，可以说是欲求之于仙(看缘分如何)。
"湘江停瑟。洛川回雪。"湘江什么地方？有湘夫人的，这交结一番，岂不是黄盖打舟鱼……一个小吃的名字。停瑟，某公有嘉宾，鼓瑟吹笙，这，来者不擅。洛川有神女，飘摇兮若风之回雪，这可经典了。
"是耶非、相逢飘瞥。"是耶？非耶？只怕是相逢匆匆一眼，便误了终生，后悔吗？不，当时应该在勇敢些……看两眼，又不犯法。
"云鬓风裳，照心事、娟娟出月。"云成鬓发垂章，风织霓裳为妆，照明的是月，闪烁心事，娟娟可尝。
"翦烟花、带萝同结。"翦就烟花飞升，带萝，同结初心。说起来，仙人与凡人的差距就是一本但有神话色彩的书嘛。
中场，可以尝试听书，推荐使用微软新浏览器网页朗读。
尔时。阿难因乞食次。经历淫室。遭大幻术。摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒。摄入淫席。淫躬抚摩。将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣。长者居士。俱来随佛。愿闻法要。于时。世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身。结跏趺坐。
宣说神咒。敕文殊师利。将咒往护。恶咒消灭。提奨阿难。及摩登伽。归来佛所。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。殷勤启请。十方如来得成菩提。妙奢摩他。三摩禅那。最初方便。于时。复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然。承受圣旨。
佛告阿难。汝我同气。情均天伦。当初发心。于我法中。见何胜相。顿舍世间深重恩爱。
阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。常自思惟。此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊。腥臊交遘。脓血杂乱。不能发生胜净妙明。紫金光聚。是以渴仰。从佛剃落。
佛言。善哉。阿难。汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。汝今欲研无上菩提。真发明性。应当直心詶我所问。十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间永无诸委曲相。阿难。我今问汝。当汝发心。缘于如来三十二相。将何所见。谁为爱乐。
阿难白佛言。世尊。如是爱乐。用我心目。由目观见如来胜相。心生爱乐。故我发心。愿舍生死。
佛告阿难。如汝所说。真所爱乐。因于心目。若不识知心目所在。则不能得降伏尘劳。譬如国王。为贼所侵。发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转。心目为咎。吾今问汝。惟心与目。今何所在。
阿难白佛言。世尊。一切世间。十种异生。同将识心居在身内。纵观如来青莲花眼。亦在佛面。我今观此浮根四尘。只在我面。如是识心。实居身内。
佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观祇陀林。今何所在。
"留环盟切。贻珠情彻。解携时、玉声愁绝。罗袜尘生，早波面、春痕欲灭。送人行、水声凄咽。"
留环贻珠，这些信物都很常见了，现在流行的是给车给房嘛。这可比什么海誓山盟要物质的多，感情多么深，到头来不过图碎银几两(情比金坚的就离谱)。
解携时，既然都要离开了，留下信物的意义就变多了，更多情的是人，不消玉声愁绝。罗袜(纤纤就算了)尘生，早波面不兴，春痕欲灭(走远了)。
"送人行、水声凄咽。"可惜吗？不，怕这就是永远了。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
