也许是日夜所思，所劳成形，因不止其臆想天地，探究什么永无答案的话题，还给自己加一首歌的时间。不过至少自己不会兴趣缺失，离谱的是感染力致使很多人并不清楚是谁做的决定。不是自己，不要回答，不过如此。有下一次复活机会的话，一定要选择鸟不拉屎的地方，没得选，只有活下去或者……
人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括年龄、健康状况、体质强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种，或许可称为精神上或政治上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。
外乡人似乎比原住民少了套房子，玉米的每一圈玉米粒都是偶数，故事都写好了，编一个大家都不喜欢的结局不就是挑战一下读者的容忍程度。没有关系的是，书中的角色扮演着没有本我的自我(给一个人只灌输一类知识)。
一男士到书店买书。问：《幸福的婚姻生活》在哪里？店员：该书属于幻想类小说，在第一排。男士：《夫妻相处之道》呢？店员：该书属于武打类小说，在第二排。男士：《理财、购房要义》？店员：那是妄想结合症，属精神病类，在第八排。男士：《男人应该是一家之主》？店员：这里不卖童话书！
钱是孩子的零花钱，买什么好呢？致在以家庭为单位的大兄弟。与禽兽搏斗的三种结局：一、赢了——比禽兽还禽兽；二、输了——禽兽不如；三、平了——跟禽兽没两样。结论：选择正确的对手最重要！
嗯，今天的来者带来了新的词牌，颜博文大大（生卒年不详），字持约。德州（今山东德州）人。北宋著名诗人、书法家和画家。颜博文大大博学多艺，尤以诗、画擅名京师，影响很大，声誉很高。他的诗文，才气横溢，不拘一格，有着自己的气质，颇具个性特点，深为时人所称赞。他的书法也颇有特色，并自成一家。
曾于宋徽宗政和八年（一一一八年）登甲科，开始走向仕途，官著作佐郎。但是，由于种种原因，特别是官场上斗争的复杂，使他在仕途上很不顺利，但他在诗、书、画方面的艺术成就和艺术造诣却很高。他晚年被贬往广州，衣食不能自给，穷困潦倒，以致靠卖画为生，其遭遇是很凄惨的(苦的是人生遭遇)。
品令（舟次五羊）
夜萧索。侧耳听、清海楼头吹角。停归棹、不觉重门闭，恨只恨、暮潮落。
偷想红啼绿怨，道我真个情薄。纱窗外、厌厌新月上，也应则、睡不着。
品令，品：唐宋杂曲的一种体制。有大品、小品之别。大品类似于法曲中的“散序”，无拍，故未被用作词调；小品短于大品，有拍，可用作词调。令：亦为唐宋杂曲的一种体制，源自“酒令” ，多以流行小曲充之。品令：意为有拍的小品所演绎的令曲。此为调名源自音乐的解释。
又：北齐魏收《魏书·高祖纪》云：“引见群臣于光极堂，宣示品令，为大选之始。”此则指选拔官吏的格令。清陈廷敬、王奕清等《钦定词谱》云： “宋人填《品令》者，类作俳语。”调见北宋欧阳修《醉翁琴趣外编》。此调又名‘品字令’‘思越人’‘海月谣’。”
"夜萧索。"一夜似夜时皆萧索不尽，有的人只看天色晚，不睹人消瘦，这么拼命，为……
"侧耳听、清海楼头吹角。"侧耳可听，吹角声于楼头，天涯何处，接清流，归海角也是延时后的必定。所以担心什么。
"停归棹、不觉重门闭，恨只恨、暮潮落。"归棹未去，停止行进，不觉，不知晓重门深闭。恨只是恨那朝朝暮暮，潮起潮落。
中场
由离合等二种相摩。于妙圆中。粘湛发觉。觉精映触。搏触成根。根元目为清净四大。因名身体。如腰鼓颡。浮根四尘。流逸奔触。由生灭等二种相续。于妙圆中。粘湛发知。知精映法。览法成根。根元目为清净四大。因名意思。如幽室见。浮根四尘。流逸奔法。阿难。
如是六根。由彼觉明。有明明觉。失彼精了。粘妄发光。是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。汝但不循。动静合离。恬变通塞。生灭暗明。如是十二诸有为相。随拔一根。脱粘内伏。伏归元真。
发本明耀。耀性发明。诸余五粘。应拔圆脱。不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根互相为用。阿难。汝岂不知。今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身有触。如来光中。
映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中。摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知。不因心念。阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘。及器世间。诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。阿难。
如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明。不成圆妙。
阿难白佛言。世尊。如佛说言。因地觉心。欲求常住。要与果位名目相应。世尊。如果位中。菩提涅槃。真如佛性。庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。若此见听。离于暗明。动静通塞。毕竟无体。
犹如念心。离于前尘。本无所有。云何将此毕竟断灭。以为修因。欲获如来七常住果。世尊。若离明暗。见毕竟空。如无前尘。念自性灭。进退循环。微细推求。本无我心。及我心所。将谁立因。求无上觉。如来先说湛精圆常。违越诚言。终成戏论。云何如来真实语者。惟垂大慈。开我蒙吝。
"偷想红啼绿怨，道我真个情薄。纱窗外、厌厌新月上，也应则、睡不着。"
偷想，思是有红绿之差，啼之怨之无济于事，也道那人情薄，是个负心人。负心也还有心，有心就会因果律动，这不，
"纱窗外、厌厌新月上，也应则、睡不着。"看见了新月，睡得着吗？
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
