第一百三十一位:花仲胤(料想伊家不要人)

作者:雪狐4651 更新时间:2020/12/15 20:19:28 字数:2176

算是花郎,不过也算衷情于一人。至于有没有白首不相离,资料记载的不够详细。伊家不要人就是打趣了,像金麟岂是池中物的剧情不会发生(感觉可惜)。不过,遇事不决,可以拿卡拉什尼科夫神选之杖练下级的。

传奇小说人物托马斯·维德,前联合国官员,马基雅维利主义者。执行过阶梯计划,将云天明的大脑送往三体文明,后来云天明的童话为人类送来希望。在程心冬眠期间研制曲率光速飞船,为便于研制与试验,尝试与政府对立,被程心阻止,后被人类判死刑。研制曲率光速飞船的工作后来由罗辑领导并成功研制。如果不是程心的两次阻挡,维德可以带领人类走向宇宙(可惜)。

不过作者菌感觉有意图的还是秦始皇那段,最近还有大秦的电视剧,嗯,看到了一篇推文:秦国阶段。西周孝王时(约公元前八九零年),秦人非子因为善于驯养马匹,被赐予封地,号称秦嬴。西周末年,秦襄公因为护送周平王东迁有功,被正式册封诸侯,在周人的发源地岐山建立了秦国。

秦朝阶段。公元前二二一年,秦始皇消灭六国,统一中国,结束了五百余年春秋战国的混乱纷争,在华夏大地第一次建立起了大一统的帝国,享国仅十五年。

《系年》所讲的飞廉被杀,古文献中也有端倪,例如,《孟子》中记载:“伐奄,三年讨其君,驱飞廉于海隅而戮之,灭国者五十。”

真正让学者们大跌眼镜的是接下来的这句话:“西迁商盍之民于邾圉,以御奴之戎,是秦先人。”

原来,周人在灭掉了商奄之后,为了惩罚这些参与叛乱的嬴姓商奄之民,把他们强制西迁,其性质用后世的话说就是谪戍发配,谪戍的地点,据李学勤先生研究,就是《尚书·禹贡》篇所载的朱圉山,位于今天甘肃省的甘谷县一带。

在《系年》发现以前,从来没有人知道,“商奄之民”曾被周人强制西迁,而这些“商奄之民”正是秦的先人,这真是令人惊异的事。

好了,今天的来者花仲胤还是有故事的。由于他在河南安阳做官,长期不归,而他的妻子对他又十分的想念,于是一天,他的妻子便给他寄了一首《伊川令》词:

伊川令(寄外)

西风昨夜穿帘幕。闺院添消索。最是梧桐零落。迤逦秋光过却。

人情音信难托。鱼雁成耽阁教奴独自守空房,泪珠与、灯花共落。

仲胤收到妻子寄来的家书后,展开一看,只见“伊川”的“伊”字写成了“尹”字,以为是妻子粗心大意,写了错别字,于是回赠一首《南乡子》:

顿首起情人,即日恭维问好音。接得彩笺词一首,堪惊。提起词名恨转生。

辗转意多情,寄与音书不志诚。不写伊川题尹字,无心。料想伊家不要人。

他的妻子读后又回了他一首:

奴启情人勿见罪,闲将小书作尹字。情人不解其中意,问伊间别几多时?身边少个人儿。

仲胤看罢,哈哈大笑,对妻子的一片苦心,称赞不已。

其实这三首词都很浅显,也算不上什么好词,但由于他别出心裁,表达对丈夫的深挚怀念,读起来又妙趣横生,可以看出夫妻之间恩爱甚厚,感情弥笃,读之令人艳羡不已。

似乎也没什么特殊剧情了,作者菌就不多讲了,匿了,有备无患就书接上回了。

彭祖·下

人之受气,虽不知方术,但养之得宜,当至百二十岁。不及此者,皆伤之也。小复晓道,可得二百四十岁,能加之,可至四百八十岁。尽其理者,可以不死,但不成仙人耳。养寿之道,但莫伤之而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也。

美色淑姿,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也。车服威仪,知足无求,所以一其志也。八音五色,以玩视听,所以导心也。凡此皆以养寿,而不能斟酌之者,反以速患,古之至人,恐不才之子,为识事宜,流遁不还,故绝其源也。

故有上士别床,中士异服。服药千裹,不如独卧。五色令人目盲,五味令人口爽,苟能节宣其宜适,抑扬其通塞,不减年筭,而得其益。凡此之类,譬犹水火,用之过当,反为害耳,人不知其经脉损伤,血气不足,内理空疏,髓脑不实,体已先病,故为外物所犯,因风寒酒色以发之耳。

若本充实,岂当病耶?凡远思强记伤人,忧恚悲哀伤人,情乐过差伤人,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,戚戚所患伤人,寒暖失节伤人,阴阳不交伤人,所伤人者甚众,而独责于房室,不亦惑哉?男女相成,尤天地相生也,所以导养神气,使人不失其和,天地得交接之道,故无终尽之限。

人失交接之道,故有残折之期,能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。天地昼离而夜合,一岁三百六十交,而精气和合者有四,故能生育万物,不知穷极。人能则之,可以长存。次有服气得其道,则邪气不得入,治身之本要也。其余吐纳导引之术,及念体中万神,有含影守形之事,一千七百余条,及四时首向。

责己谢过、卧起早晏之法,皆非真道,可以教初学者,以正其心耳。爱精养体,服气錬形,万神自守,其不然者,则荣卫枯瘁,万神自逝,非思念所留者也。愚人为道,不务其本,而逐其末,告以至言,又不能信。见约要之书,谓之轻浅,而昼夕伏诵。观夫太清北神中经之属,以此疲劳,至死无益也,不亦悲哉?

又人苦多事,又少能弃世独住山居穴处者,以顺道教之,终不能行,是非仁人之意也。但知房中之道、闭气之术,节思虑,适饮食,则得道矣。吾先师初著九都节解韬形隐遁无为开明四极九室诸经,万三千首,为以示始涉门庭者耳。”

采女具受诸要以教王,王试为之,有验,欲秘之,乃令国中有传彭祖道者,诛之,又欲害彭祖以绝之。彭祖知之,乃去,不知所在。其后七十余年,闻人于流沙之西见之。王能常行彭祖之道,得寿三百岁。力转丁壮,如五十时。郑女妖淫,王失其道耳殂。俗间相传,言彭祖之道杀人者,由于王禁之故也。彭祖去殷时,年七百八十岁,非寿终也。

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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