里昂二三事，什么生化后现代危机，什么这个杀手自带空调，有故事的是名声，有剧情的是编剧的谋划，真正出现在现实中的，是那些还没有被遗忘的历史人物。至少有人说见到唐僧了，可以说是具有特征的一位高僧，动不动张口不绝念无字真紧。
当年离开女儿国的时候，唐僧犹豫了。面对女王最后含泪问的一句“嫁不嫁？”，唐僧终于决定要留下来。管他的普度众生，爱谁谁，劳资不管了，于是重重的回答：嫁。最后是咋回事呢，白龙马给听岔了，然后就……「唐僧离开女儿国的原因」
也许是故事讲的好，不过说起来，人生有意无可比书中强多少，至少选什么爽番剧情不大可能，这有区域限制的。当然，也有更好的，进入不得是常态。正常来说，把自己写入书中的话，可以从女主开始牛头人……想想先人写书为了什么，突然觉得世界不过如此。
今天的来者大大是王昂，江都（今江苏扬州）人，字叔兴。生于宋哲宗元祐五年（一零九零），卒年不详。宋徽宗政和八年（一一一八）戊戌科状元。王昂以文学称誉于时，中状元时，年仅二十九岁。入仕后，任秘书省校书郎。
高宗时，为起居舍人，秘书少监。后来，以徽猷阁待制身份知台州，提举江州太平观后，病逝于家中。王昂原被考官定为第二名，因主考官拟定的第一名为徽宗第三子嘉王赵楷(第一的疑惑)，徽宗为避嫌及笼络士子，遂擢王昂为魁首。王昂中状元后，曾作有《催妆词》也就是下面这首。
好事近（催妆词）
喜气拥朱门，光动绮罗香陌。行到紫薇花下，悟身非凡客。
不须脂粉涴天真，嫌怕太红白。留取黛眉浅处，画章台春色。
非要讲有什么特色，好事已经发生了，这近是近一步的亚子(掺了宇宙的意志)。至于词中人，符合现代审美也好，符合古代审美也罢，是都有规划的。至少行人见罗敷不会行曹老板之事，但又不妨碍某些想法。
好了，今天无法继续了，就充以神仙了。
南极子
南极子者，姓柳名融。能合粉成鸡子，吐之数十枚，煮之而啖，出鸡子中黄，皆余有少许粉如指端者，取粉涂杯，呪之即成龟，煮之可食，腹藏皆具，而粉杯成龟壳者，取肉，则壳还成粉杯矣。又取水呪之，即成美酒，饮之醉人。又能举手即成大树，人或折其细枝，以剌屋间，连日犹在，以渐萎黄，与真木无异也。服云霜丹，而得仙去矣。
黄卢子
黄卢子者，姓葛名起，甚能理病，若千里，只寄姓名，与治之，皆得痊愈，不必见病人身也。善气禁之道，禁虎狼百虫皆不得动，飞马不得去，水为逆流一里。年二百八十岁，力举千钧，行及奔马。头上常有五色气，高丈余。天大早时，能至渊中召龙出，催促便升天，即使降雨，数数如此。一旦，乘龙而去，与诸亲故辞别，遂不复还矣。
马鸣生
马鸣生者，齐国临淄人也，本性和，字君贤。少为县吏，因逐捕而为贼所伤，当时暂死，得道士神药救之，遂活，便弃职随师。初但欲求受治疮病耳，知其有长生之道，遂久事之，随师负笈。西之女几山，北到玄丘山，南湊泸江，周游天下，勤苦备尝。
乃受太清神丹经三卷，归，入山合药，服之，不乐升天，但服半剂，为地仙矣。常居所在不过三年，辄便易处，人或不知其是仙人也。架屋舍，畜仆从，乘车马，与俗人无异。如此展转游九州五百余年，人多识之，怪其不老。后乃修大丹，白日升天而去也。
阴长生
阴长生者，新野人也。汉阴皇后之属，少生富贵之门，而不好荣位，专务道术。闻有马鸣生得度世之道，乃寻求，遂与相见，执奴仆之役，亲运履之劳。鸣生不教其度世之道，但日夕与之高谈当世之事、治生佃农之业，如此二十余年，长生不懈怠。
同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，独有长生不去，敬礼弥肃。鸣生乃告之曰：“子真是能得道者。”乃将长生入青城山中，煮黄土而为金以示之，立坛四面，以太清神丹经受之，乃别去。
长生归，合丹但服其半，即不升天，乃大作黄金数十万斤，布施天下穷乏，不问识与不识者。周行天下，与妻子相随，举门而皆不老。后于平都山白日升天，临去时，著书九篇，云：“上古得仙者多矣，不可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。二十人尸解，余者白日升天焉。”
抱朴子曰：“洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，不知道上有夜行人，故不得仙者。亦安知天下山林间有学道得仙者耶？’阴君已服神丹，虽未升天，然以类聚，同声相应，便自与仙人相寻索闻见，故知此近世诸仙人之数尔，而民俗谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉！
夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文彩，不扬声名，不循求进，不营闻达，尤不识之，岂况仙人。亦何急急，令闻达朝阙之徒，知其所云为哉？阴君自序云：维汉延光元年，新野山北，予受和君神丹要诀，道成去世，副之名山，如有得者，列为真人，行乎去来，何为俗间。不死之道，要在神丹，行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。
不求未度，以至天仙，予欲闻道，此是要言，积学所致，无为为神，上士闻之，勉力加勤，下士大笑，以为不然，能知神丹，久视长存。于是阴君裂黄素写丹经一通，封以文石之函，著嵩山；一通黄櫃简，漆书之，封以青玉之函，置大华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，著蜀经山；一通白缣，书之，合为一卷，付弟子，使世世当有所传付。
又著书三篇，以示将来，其一曰：‘唯余之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡，余独好道，而为匹夫，高尚素志，不事王侯，贪生得生，亦又何求，超跡苍霄，乘虚驾浮，青腰承翼，与我为仇，入火不灼，蹈水不濡，逍遥太极，何虑何忧，遨戏仙都，顾愍群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯暂休。’
其二曰：‘余之圣师，体道如贞，升降变化，松乔为邻，惟余同学，十有二人，寒苦求道，历二十春，中多怠慢，志行不勤，痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤，身授幽壤，何时可还，嗟尔将来，勤加精研，勿为俗流，富贵所牵，神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿年。’
其三曰：‘惟余垂发，少好道德，弃家随师，东西南北，委于五浊，避世自匿，二十余年，名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，老不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢足胝，乃见哀识，遂授要诀，恩深不测，妻子延年，咸享无极，黄金已成，货财十亿，役使鬼神，玉女侍侧，余得度世，神丹之力。’阴君留人间一百七十年，色如童子，白日升天也。”
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
