一切随缘靠运气，靠不住的话可以做些好人好事，将钱财散出去，总会有天修成造化，嘛，余虽好修姱以鞿羁兮……
老子的“无为”，要求统治者和所谓的智者，要认真研究天道，观察自然，并且见素抱朴，少私寡欲，这种思想具有深刻的思辨智慧，是中国古代各种思想的共同源头，本不属于任何流派。
孔子和儒家也讲无为：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《论语》）“不见而章，不动而变，无为而成。”《中庸》
兵家的代表作《孙子》也汲取了无为思想：“胜可知而不可为。”“不可为”是指，若没有找到必胜的战机，不可勉强为之。因为“不可胜在己，可胜在敌。”敌方若无可乘之隙，贸然发动战争，则无必胜把握。
战国之后百家纷争，老子被归入道家，又被兵家、法家、黄老家篡改利用，以至于《道德经》的真正思想，反而被隐没。战国晚期的韩非子写了《解老》《喻老》，把老子包装成了一位法家的权谋大师，对后世影响巨大。韩非子没有真正理解老子的“道德”，但是他创造了自己的“道理”和“物理”：
“万物各异理而道尽。” “理定而后可得道也……缘道理以从事者无不能成。”（《韩非子•解老》）有何不可，无为无我。
曾担任毛主席医护人员的蓝桂英回忆：一九七五年四月二日，董必武去世，毛主席一天不吃东西，也不说话，只是将《贺新郎》的录音反复听了一整天。他时而躺着听，时而用手拍床，击节咏叹，神情严肃悲痛，借这首词中的某些句子寄托自己对董必武和其他战友的怀念。没过几天，他把词的最末两句改为“君且去，休回顾”，让录制组重录，说原来两句“举大白，听《金缕》”太伤感了。
今天的来者嘛，王识，泉州永春人，字致远。弱冠领乡荐。精星历，尝作浑天图、浑天仪。嗯，点了科技树的人，总会有些新奇的小玩意。都立春了，该放假了……
水调歌头（观星）
一雨洗空阁，象纬迫人清。披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明。河汉馀千里，风露已三更。
坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平。莫笑儒生事，造化掌中生。
水调歌头，明明要赏月的，王大夫要观星，这月也不明嘛，乌雀也不向南飞了，都留下来一起看流星雨(大结局)。好的，掺杂歧义的内容就不多讲了，万一有义士翻案呢(无案牍之劳形)。
"一雨洗空阁，象纬迫人清。"雨后的天空，不谈其它，星一定明亮可见，正适合观星象。象纬嘛，象数谶纬。亦指星象经纬，谓日月五星(看的清楚些)。
"披襟台上，坐看北斗正旋衡。"然后，找合适的观星台，披衣拒冷，坐而看，北斗星呀，正在做回旋动作(人不转天转)。
"知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明。"知道的有南方星宿的宫，二十八宿之一，北极星初出还未行远，东方苍龙星光闪烁分明。
"河汉馀千里，风露已三更。"迢迢牵牛星，皎皎河汉女，是够远的，这也是仙凡有别，风露三更时，饮者留其名(这是标准)。
中场
庚寅，以镇海、镇东节度副使钱惟濬为建武节度使。惟濬，吴越王俶子也。俶请授以岭南旄钺，帝从之。
癸巳，蔡河务纲官王训等四人，坐以糠土杂军粮，磔于市。
是日，遣引进使郭永迁会秦州吴廷祚率兵往尚书寨，驱蕃族归本部。
乙未，左拾遗、知制诰河中高锡上言：“近廷臣承诏各举所知，或有因行赂获荐者。请自今许近亲、奴婢、邻里告诉，加以重赏。”又请注授法官及职官，各宜问书法十条，以代试判。皆施行之。
九月，丙辰朔，以昭宪太后之兄杜审琼为左龙武大将军，其弟审璧为左神武大将军，审进为左武卫大将军，并致仕，赐第京师。
诏：“及第举人不得呼知举官为恩门、师门及自称门生。”
戊午，天平节度使、侍卫马步军都指挥使、同平章事石守信表解军职，许之，特加爵邑。
庚午，吐蕃尚巴约献伏羌县地。
壬申，修武成王庙。
癸酉，以百官次对章奏下尚书省，集丞、郎以上及御史中丞、两省五品以上参详，其有裨政治者以闻。
丙子，禁民代桑枣为薪。又诏黄、汴河两岩，每岁委所在长吏课民多栽榆柳，以防河决。
癸未，复置书判拔萃科。
甲申，武平节度使兼中书令周行逢疾革，召将吏属其子保权曰：“衡州刺史张文表，与吾同起陇亩，以不得行军司马，志常怏怏，吾死，必为乱，当令杨师璠讨之。”行逢薨，保权领军务，时年十一。
是月，辽主如黑山、赤山射鹿。
冬，十月，丙戌，幸造船务观习水战。
戊子，以棣州团练使何继筠为关南兵马都监。
癸巳，班《循资格》及《长定格》、《编敕格》各一卷。
己亥，幸岳台，命诸军习骑射。
广济县令李守中，坐赃，决杖配沙门岛。
辛丑，以枢密副使、兵部侍郎赵普为检校太保，充枢密使。枢密使不带正官自普始。
张文表闻周保权立，怒曰：“我与行逢俱起微贱，立功名，安能北面事小儿乎！”会保权遣兵更戍永州，路出衡阳，文表遂驱以叛，伪缟素，若将奔丧武陵者。过潭州时，行军司马廖简知留后，素**表，不为之备。
方宴饮，外白文表兵至，简殊不介意，谓四座曰：“文表至则成擒，何足虑也！”饮笑如故。俄而文表率众径入府中，简不能执弓，但箕踞大骂，遂遇害。文表取其印绶，自称权留后，具表以闻。
保权即命杨师璠悉众讨文表，告以先人之言，感激泣下。师璠亦泣，顾谓其众曰：“汝见郎君乎，未成人而贤若此！”军士皆奋。保权又乞师荆南，且来求援。文表亦上疏自理。
"坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平。莫笑儒生事，造化掌中生。"
讲道理，和坐不久的人在一起，吸引双方的无非有酒当歌，有书施艺，这都是读书人的能文之事，无为而治嘛，至于想到什么点子援生，关我仙何事，星星上就不能住人吗？
生凉气清的殿堂阁楼，飘飘乎邀我(夫列子)御风而行。这凭的是风，养的是气。拟，欲，想想可以乘坐竹、木筏，问一下天何处，但可得天意，细寻详，也无须问归于君平(算不尽)。
"莫笑儒生事，造化掌中生。"儒生多了，不也是一种造化，避免不了后来世。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
