互相定义的天与我，有没有上帝(一切意义上的神)不好说，但就举些例子还是可以的。有大作家就写过：上帝是一个道德的存在者。在所有被归于上帝的特征中，有一组特征是拟最突出的。无论你是否相信上帝创造了宇宙，是否倾向为基督来到人间，是否分开了红海，或者是否是一个超验的存在或一种内在的精神……
可以肯定地说，正是上帝的道德特征、他对正义的维护和对我们的关切，才使得宗教对于许多人的生活来说是如此之重要。这一点使得伏尔泰的上帝观念变得无关痛痒，也使克尔凯郭尔的上帝观念显得重要而生动。在《旧约》中，也许字里行间都透露着一条最重要的训诫，那就是：
上帝是一个给我们立法——包括十诫和数以千计的较小的诫命——的道德存在者。
同样，新约的每一章节也几乎在传达一条重要的讯息：上帝是关心我们的，他是神圣的法官，不仅关注着地球上的善与恶，而且惩恶扬善。的确，即使一个人不相信上帝是一个施矛赏罚的神圣法官，也绝对有必要认为上帝是一个关心着我们的道德存在者，而不是宇宙间的一种冷漠的力量。
因此，在所有关于上帝的观念中，也许最重要的问题就是：上帝具有什么样的道德特征？他在多大程度上关心着我们？他会为我们做些什么？是否会对我们的祈祷做出回应？（回应那些祈祷？也许不会是像我们童年时诅咒一个坏孩子遭雷击那样的祈祷。但如果是祈祷世界和平，祈祷能够获得力量战胜某种磨难或克服某种可怕的烦恼，那么情况又将如何？）
什么才是上帝的法律（上帝说：“不可杀人。”这是说永远不许吗？战争除外吗？某些[所谓正义的]战争除外吗？敌人除外吗）？也许最为关键的是，上帝在控制地球上的苦难和恶的方面扮演了什么角色？这个问题牵动着大多数哲学家和宗教思想家的神经，以致由此发展出了一般称为恶的问题的整个领域。哦，我的上帝老天爷如来佛……
家山好
挂冠归去旧烟萝。闲身健，养天和。功名富贵非由我，莫贪他。这歧路、足风波。
水晶宫里家山好，物外胜游多。晴溪短棹，时时醉唱里棱罗。天公奈我何。
家山好，这家山可就广泛了，不过属于刘述大大的话，是湖州。刘大人，字孝叔，湖州人。举进士，为御史台主簿，知温、耀、真三州，提点江西刑狱，累官都官员外郎，六年不奏考功课。知审官院胡宿言其沉静有守，特迁兵部员外郎，改荆湖南北、京西路转运使，再以覃恩迁刑部郎中。
"挂冠归去旧烟萝。闲身健，养天和。"挂冠，辞官、弃官的说，首典逢萌，隐者的必经阶段，然后就是找个幽居或修真之处。闲以健身，养怡天和。
"功名富贵非由我，莫贪他。"这功名富贵(关门放狗，输入法简拼)，不由你也不由我，能做主的天还不一定存在，就不要贪他如此那般了。
"这歧路、足风波。"无为在歧路，儿女共沾巾嘛。起风波，也止于风波。
中场
庚寅，群臣称贺，遂赐宴。凡得州六十，县二百十四，户十七万二百六十三。
辛卯，赦广南管内州县常赦所不原者，伪署官并仍旧，无名赋敛咸蠲除之。
知制诰卢多逊权知贡举，奏进士合格者十人。
帝以令、尉捕贼，先定日限，其已被批罚者，或遂绝意追捕。乙未，诏：“自今虽限外获贼者，令有司备书于籍以除其罚，但不得叙为勤绩。其累经殿降法当停免者，不用此制。”
是月，辽主东狩，以青牛、白马祭天地。
三月，丙申，诏：“岭南有买人男女为奴婢转利者，并放免；伪政有害于民者，除之。”
丁未，辽以飞龙使尼哩为契丹行宫都部署。
初，右监门卫将军赵玭，以罪勒归私第，不胜忿恚。一日，伺赵普入朝，于马前斥普短。帝闻之，召玭及普面质其事，玭大言诋普贩木规利。先是秦、陇大木，官禁私贩，普尝遣亲吏往市屋材，联巨筏至京师治第，吏因之窃于都下贸易，故玭以为言。
帝怒，促閤门集百官，将下制逐普，诏问太子太师王溥等：“普当得何罪？”溥附閤门使奏云：“玭诬罔大臣。”帝意顿解，反诘责玭，命武士挝之。御史鞫于殿庭，普力营救，帝乃宽其罚。夏，四月，丙寅朔，责汝州牙校。
壬申，命潘美、尹崇珂同知广州，以儋、崖、振、万安等四州隶琼州，令广州择官分知州事。
己卯，辽主祠木叶山，行再生礼。丙戌，辽主还上京，以韩德让为上京皇城使，遥授彰德节度使。自是德让日见进用矣。
戊子，永兴军节度使、同中书门下二品吴廷祚来朝。遇疾，帝亲临问，遣中使王继恩监视之。庚寅卒，赠侍中。继恩，陕人也。
南唐主遣其弟吉王从谦来朝贡。
潘美遣使部送刘鋹及其宗党、官属献于京师。鋹至公安，邸吏庞师进谒，学士黄德昭侍鋹。鋹因问师进何人，德昭曰：“本国人也。”鋹曰：“何为在此？”德昭曰：“高皇帝居籓日，岁贡大朝，辎重皆历荆州，乃令师进置邸于此，造车乘以给馈运耳。”
鋹叹曰：“我在位十四年，未尝闻此言，令日始知祖宗山河及大朝境土也。”因泣下久之，既至，舍玉津园，帝遣参知政事吕馀庆问反覆及焚府库之罪，鋹归罪于龚澄枢、李托、薛崇誉。帝复遣使问澄枢等，皆俛首不对，伪谏议大夫王珪谓托曰：“昔在广州，机务并尔辈所专，火又自内中起，今尚欲推过何人？”遂唾而批其颊，澄枢等乃引伏。
"水晶宫里家山好，物外胜游多。晴溪短棹，时时醉唱里棱罗。天公奈我何。"
水晶宫，苏州、湖州一带的美称，杨濮守湖州，诗有‘清光合在水精宫’之句，从此湖州亦称水精宫。家山在这里，当然好景，物外之情，胜游多矣。
晴溪长流，从短棹击水，时时常有，醉唱里棱罗(吴人谓酢柚为棱，吴地歌曲)。还可道："天公奈我何。"
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
