无愁可解，始自北宋，调见苏轼《东坡词》或唐圭璋《全宋词》所辑北宋陈慥词。以苏轼《无愁可解·光景百年》为正体，双调一百九字，前后段各十句、六仄韵。苏轼大大的话，自序云：“花日新作越调《解愁》，洛阳刘几伯寿闻而悦之，为作俚语诗，天下传咏，以为几欲达者。龙丘子笑之，此虽免乎愁，犹有所解也者，夫游于自然，而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且乌乎解哉？乃反其词，作《无愁可解》。”
而今天的来者陈慥大人也是同序同词，其人生卒年不详，字季常，北宋眉州（今四川青神）人，一说永嘉（今浙江永嘉）人，陈希亮第四子。居于黄州之龙丘（今湖北武汉市新洲区三店街），晚年隐于黄州歧亭（今麻城歧亭），常信佛，饱参禅学，自称龙丘先生(龙丘子)，又曰方山子，与苏东坡是好友，常与苏轼论兵及古今成败，喜好宾客，蓄纳声妓。
再说调名本意谓达观旷放之至，因而无愁需解。嗯？不论作者是谁，可成了需，愁与无愁的状态不一样了。当然，故事还有的考究，那时词人愁什么，家国。不愁是什么，山河。作无愁可解，也作所幸如此，已经知道结局了(就怕突然有感觉)。
所有层次的数学课，无论是小学还是博士后，都应当增加对创造过程的讲解，减少对加、乘、线、面、圆、对数、西罗群、分形和混沌、哈恩-巴拿赫定理、德拉姆上同调、层、概形、阿蒂亚-辛格指标定理、米田嵌入、托普斯理论、超不可达基数、反推数学、可构造全集等内容的讲解，这对创造过程的认识重要得多。
无愁可解
光景百年，看便一世，生来不识愁味。问愁何处来，更开解个甚底。万事从来风过耳。何用不著心里。你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。
此理。本不通言，何曾道、欢游胜如名利。道即浑是错，不道如何即是。这里元无我与你。甚唤做、物情之外。若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。
不再说什么无愁可解了，可以讲一讲：
"光景百年，看便一世，生来不识愁味。"百年光景，能全记住也是一件奇事，但言多也是一世如此这般，生来不识愁的话，一般叫忘忧。
"问愁何处来，更开解个甚底。"既然不知道，那就会疑问愁从何处而来？开解又是图个什么？莫不是愁还要人陪，同他人知晓。
"万事从来风过耳。何用不著心里。"万事，也可以言及世事，从来都当做是风过耳，吹不进去就出来了(以前会当作左耳进右耳出，视鼓膜于无物)。何必放在心里，其实要说过耳的话，应该是藏在脑里。
"你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。"你把那些能放展眉头的人，唤做是达者(古来圣贤皆寂寞，惟有达者留其名)，恐怕也未必如此，该怎样又如何。
中场
先是帝以阵图援诸将，俾分为八阵。及军次满城，辽师大至，右龙武将军赵延进乘高望之，东西亘野，不见其际，翰等方按图布阵，阵相去各百步，士众疑惧，略无斗志。延进谓翰等曰：“主上委吾等边事，盖期于克敌耳。今敌骑若此，而我师星布，其势悬绝，彼若乘我，将何以济！不如合而击之，可以决胜。违令而获利，不犹愈于辱国乎？”
翰等曰：“万一不捷，则若之何？”延进曰：“倘有丧败，延进独当其责。”翰等犹以擅改诏旨为疑，镇州监军、六宅使李继隆曰：“兵贵适变，安可预定！违诏之罪，继隆请独当之。”翰等意始决，于是改为二阵，前后相副。先遣人诈约降，匡嗣信之。
休格曰：“彼众整而锐，必不肯屈。此诱我耳，宜严兵以待。”匡嗣不听。俄而宋师鼓噪，尘起涨天，匡嗣仓猝不知所为，遂败绩，溃兵悉走西山，投坑谷中。追奔至遂城，斩首万馀级，获马千馀匹，生擒其将三人，俘老幼三万户及兵器军帐甚众。匡嗣弃旗鼓遁回，馀众走易州，独休格整兵而战，徐引还。
辽主怒匡嗣，数以五罪曰：“违众深入，一也；行伍不整，二也；弃师鼠窜，三也；侦候失机，四也；捐弃旗鼓，五也。”即令诛之。皇后力救，得免。以休格总南面戍兵。
冬，十月，庚午，镇州捷书闻，帝手诏褒之。
乙亥，齐王廷美进封秦王，宰相薛居正加司空，沈伦加左仆射，卢多逊兼兵部尚书，枢密使曹彬兼侍中，文武官预平太原者，皆迁秩有差，初行赏功之典也。
十一月，戊寅，辽主宴赏休格等及有功将校。
辽南院枢密使兼政事令郭袭，以辽主数游猎，上书谏曰：“昔唐高祖好猎，苏世长言不满十旬，未足为乐，高祖即日罢，史称其美。伏念圣祖创业艰难，宵旰不懈。穆宗逞无穷之欲，不恤国事，天下愁怨。
陛下继统，海内翕然望中兴之治，十馀年间，征伐未已，疮痍未复，正宜恐惧修省以怀永图，乃闻恣意游猎，甚于往日，万一有衔橛之虞，悔将何及！况南有强敌，伺隙而动，闻之得无生心乎！伏愿节从禽酣饮之乐，为社稷生灵计。”辽主嘉善之，而不能用。
帝以杨业老于边事，癸巳，命知代州兼三交驻泊兵马部署。
"此理。本不通言，何曾道、欢游胜如名利。道即浑是错，不道如何即是。这里元无我与你。甚唤做、物情之外。若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。"
此理，作为讲道理的人，一个不行就再想一个，想都想不到的时候，那还讲什么。道理不通言语，是没有建立在相同认知下的提示，何曾想道，欢聚嬉游胜同追求名利(不一定是个好姑娘)。
道，即是以浑为错，也不讲如何是以之为。可道，非常道，不道，也知道是否。这里，元一本无，也就不关你我有事。甚，超过的唤做有情于物外。放松，没有人记得……
"若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。"讲道理，饮酒醉，是一般人，饮酒不醉装醉，是人上人。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
