别说，黄大人还是有故事的，不过，黄裳《宋史》无传,其生平事迹见于他书。如李焘《续资治通鉴长编》卷三百二十四引鲜于绰《传信录》云:“祖宗时，状元通判乃赐茜袍，故有`不著蓝袍便著绯'之语。其后，恩泽稍杀，为签判或知县，袍止赐绿。
元丰中，黄裳为状元，有语`黄裳却作绿衣郎'，就姓名咏之也。考官本考黄裳置第五甲，神宗尝见其文，因记其数句。至唱名，令寻裳卷,须臾寻获进呈，神宗曰：`此乃状元也。'乃唱名。……时考试官知制诰曾巩辈以定黄裳、刘概试卷不当，各罚铜三十斤。”
马端临《文献通考》卷三十一《选举考四》亦载此事于元丰五年。又，祝穆《方舆胜览》卷十二“南剑州”条更云：“黄裳……为书生时，常有魁天下之志。元丰四年，郡之谯门一柱忽为迅雷所击，冕仲闻之。
口占四句云：`风雷昨夜破枯株，借问天公有意无。莫是卧龙头角困,放教头角入亨衢。'次年对策，为天下第一。”吴曾《能改斋漫录》卷十一也引此事此诗，但“头角困”作“踪迹困”，“次年”作“又次年”。
又，《方舆胜览》卷七“衢州”条云：“芹领，在开化县。黄冕仲未第时，有诗云：`任尔巍峨千万丈，也须还我上头行。'”《爱日斋丛钞》卷二引此联则作“更高千万丈，还我头上行”。
至于其立身行事，《福建通志》卷四十六云：“政和间知福州，累迁端明殿学士、礼部侍郎，晋尚书。方三舍法行，裳谓`宜近不宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫，不如遵祖宗科举之制'，人以为确论。建炎中，年八十七卒。
著有《演山集》六十卷。”近人陆心源《宋史翼》卷二十六为黄裳立传，详述仕途，补充行事，最为全面，尤多肯定黄氏的建白献策。除议“三舍法”外，还提及“裳在政和间尝言圣人不畏多难，畏无难;备预不虞，古之善教;天下无事而为有事之备，则可以坐享太平。
又言雄州(今河北雄县)弓箭矫捷勇健，北敌畏惮，请增额选募，分屯边郡。又言东南城池颓毁，无战守具，万一奸人窃发，惧无以制。其后，方腊作乱，连陷州县;金人叛盟，长驱深入，悉如所论。
人以裳言不见用而老于州郡为可惜也。”如此，《钦定四库全书总目》谓黄裳“伉直有守”是没错的。《宋史翼》还言及神宗所赏爱之文为《游仙记》。当然，黄大人的词都到这里了，再感觉词作如何，总有点意兴阑珊，且看，且看。
瑶池月（烟波行）
扁舟寓兴，江湖上、无人知道名姓。忘机对景，咫尺群鸥相认。烟雨急、一片篷声碎，醉眼看山还醒。晴云断，狂风信。寒蟾倒，远山影。谁听。横琴数曲，瑶池夜冷。
这些子、名利休问。况是物、都归幻境。须臾百年梦，去来无定。向婵娟、留住青春，笑世上、风流多病。蒹葭渚，芙蓉径。放侯印，趁渔艇。争甚。须知九鼎，金砂如圣。
烟波行，谁知坐卧间，烟波情亦淡……好说，不好说的是烟波江上使人愁，到底是不可随遇的人，有兴起深梦，扁舟寓兴当然可以，更知晓无人知道名姓的人才好，江湖，江湖，所以忘记。
忘机，白首才应景，更对景常有感，咫尺更有群鸥相认(那时人)。烟雨急来，敲打一片篷声碎碎零零，醉眼看山，还醒(酷爱的不可)。
晴云，断续，来或不来，狂风有信，为伊有令。寒蟾倒入水中，远山影侧内。更有谁听。横琴数曲(报曲名哦)，瑶池因夜冷，更因人变。
中场
帝谓侍臣曰：“朕每念古人禽荒之戒，自今除有司顺时行礼之外，更不于近甸游猎。”五坊鹰犬，悉解放之，诏天下勿复来献。
以右谏议大夫樊知古为河北东、西路都转动使。都转动使自知古始。知古即若水，帝为改名焉。
十一月，甲申朔，辽主令诸军备攻具，庚寅，自将攻长城口，四面齐进。将士溃围南走，耶律色珍招之，不降，辽主与韩德让邀击之，斩获殆尽。甲午，拔满城。戊戌，下祁州，纵兵大掠。己亥，拔新乐。
庚子，破小狼山寨。辽师至唐河北，诸将欲以诏书从事，坚壁清野勿与战，定州监军袁继忠曰：“敌骑在近，城中屯重兵而不能翦灭，令长驱深入，岂折冲御侮之用乎！我将身先士卒，死于敌矣！”辞气忼慨，众皆服。
中黄门林延寿等五人犹执诏书止之，都部署李继隆曰：“阃外之事，将帅得专焉。往年河间不即死者，固将有以报国家耳。”乃与继忠出兵拒战。先是易州静塞骑兵尤骁果，继隆取以隶麾下，留其妻子城中。
继忠言于继隆曰：“此精卒，止可令守城，万一寇至，城中谁与捍敌！”继隆不从。既而辽师果至，易州遂陷，卒妻子皆为所掠。继隆欲以卒分隶诸军，继忠曰：“不可，但奏升其军额，优以廪给，使之尽节可也。”继隆从其言，众皆感悦，继隆因乞之隶麾下。至是摧锋先入，辽师大溃，追击至曹河。捷闻，降玺书褒答，赐予甚厚。
十二月，辛未，以李继迁为银州刺史、充洛苑使。
"这些子、名利休问。况是物、都归幻境。须臾百年梦，去来无定。向婵娟、留住青春，笑世上、风流多病。蒹葭渚，芙蓉径。放侯印，趁渔艇。争甚。须知九鼎，金砂如圣。"
名利休问，这事从来为虚，不值得，须臾那是不可见，来去皆无定。婵娟为谁留住青春？是世上多病人竞风流。
蒹葭苍苍为渚，芙蓉朵朵行径。放下侯印(侯爵之印信)，趁渔艇游生。争什么都不好。须知九鼎，能者居，金砂如圣(求不得)。
别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。当然，如果只有理性，那人也就没有什么意思了(就意思一下)。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
