先提位高宣教，宣教，不知其名，唐仲友之戚，淳熙间人。唐仲友呢，字与政，号悦斋，学者称悦斋先生，浙江金华人。著有《六经解》《帝王经世图谱》《悦斋文集》等著作八百余卷。因被朱熹所弹劾，著述大量散佚，清代张作楠将其遗文汇编为《金华唐氏遗书》十余卷。
再来便是今天来者与朱熹和唐仲友的故事。南宋中期女词人严蕊，原姓周，字幼芳，生卒年不详，出身低微，自小习乐礼诗书，后沦为台州营妓，改严蕊艺名。
据史载，严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识渊博，能言会道。由于色才艺俱佳，四方慕名相访者络绎不绝。按照宋代的制度，官员如果办酒席招待客人，可召下属官妓来歌舞陪酒，但不许私侍寝席，违者严惩不贷。
某个桃花盛开的春日，台州知州唐仲友设宴邀请众名人雅士赋诗作画，受唐仲友青睐的严蕊前来陪侍。席间，与唐仲友是同乡、与朱熹是好友的陈亮，趁酒酣耳热之机，请求唐仲友为其相好的一个官妓脱籍。
此时喝得正值“豪言壮语”阶段的唐仲友，毫不迟疑地手拍胸口就答应了。第二天那官妓来找唐仲友办手续。酒后的唐仲友思维正常了，想到自己与朱熹素来不合，陈亮也是个过于好强之人，就给那官妓暗示跟了陈亮要吃苦。那官妓就不愿为陈亮脱籍了。
陈亮知晓后十分不满，就到朱熹那里放“烂药”，说唐仲友没把朱公放在眼里。此时职级在唐仲友之上的朱熹，顿生报复之心，就上奏章说唐仲友与官妓有染。唐仲友也不是省油的灯，立马上奏章反驳。一来二往奏章横飞，带有桃色的官场斗争好不热闹。
朱熹深知要有铁证才能扳倒对手的重要性，就发签抓来严蕊拷问。严蕊不肯招供，整累了的朱熹就把严蕊从台州移送到绍兴异地追审，好个严蕊，被打得体无完肤不屈招。面对诱供也不上当。
此事惊动了当朝皇帝，宋孝宗下诏将唐仲友和朱熹两人分别调开，派岳飞之子岳霖去处理。岳霖秉公办事，为严蕊平反了冤案，并为她脱籍从良。传说严蕊后来嫁给了一个丧妻的赵宋宗室，好女子终于有了好报。朱熹在严蕊一案中名声大损，不少人说他是个表面道貌岸然，灵魂深处龌龊的伪君子。
关于朱熹迫害严蕊一案，虽然不少典籍中有记载，甚至有小说把其作为了创作素材，但一些古今学者却有不同看法。
王国维在《人间词话》里说“宋人小说多不足信”并举了严蕊的这首《卜算子》，怀疑“系唐仲友戚高宣教作……”。余嘉锡在《四库提要辨证》里干脆说：“仲友于严蕊事之有无，不足深诘。”《朱子大传》中认为唐仲友确有贪污罪行，并认为《卜算子》词非严蕊所作。《夷坚志》里记的是严蕊作词诉冤全属虚构。某学者在其书序中评说“关于朱熹弹劾唐仲友一事，近人抱着‘反理学’的偏袒态度多同情唐氏……”
余嘉锡《四库提要辨证》更进一步言：“夫唐宋之时，士大夫宴会，得以官妓承值，征歌侑酒，不以为嫌。故宋之名臣，多有眷怀乐籍，形之歌咏者，风会所趋，贤者不免。仲友于严蕊事之有无，不足深诘。”
这时再有朱熹的记载，朱熹的文集中关于弹劾唐仲友的奏章共有六个，其中提到了严蕊，但严蕊并没有坚贞不屈，而是招供了。在朱熹的表述中，他并不是因为跟唐友仲争闲气才弹劾他，而是唐确有失职行为。不仅如此，严蕊承认与唐有私情，还曾依仗唐的权势收受贿赂、帮人办事什么的。
在朱熹的奏章中，也提到严蕊这首著名的“卜算子”，不过却说这并不是严蕊自己写的，而是唐的亲戚替严蕊写的。当时唐友仲答应替严蕊落籍，但却只安排她住在亲戚家，告诉她如果在那里不舒服，再来投奔我。这是什么意思呢？严蕊很不高兴，随后在举办的宴会上，唐的亲戚替严蕊写了这首词，由严蕊当众念出。
在朱熹记述中，唐友仲并不无辜，而营妓严蕊也没什么节操，该发生的都发生了，严刑之下也都招供了。这实在不过是一个寻常的烂俗故事，虽然看起来很真实，但毫无动人之处。嘛，就是下面这首词：
卜算子
不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总是东君主。
去也终须去。住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。
创作背景
公元一一八二年（南宋淳熙九年），浙东常平使朱熹巡行台州。由于唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹上疏弹劾唐仲友，其中论及其与词人严蕊的风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，严刑逼供，词人宁死不屈。后朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放词人，问其归宿。词人于是作词以答之。
译文
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去呢？若有朝一日能将山花插满头，那就不需要问我归向何处。
赏析
全词以不是爱风尘为题，诉说自己并不是喜好风尘生活感伤宿命，表达作者无可奈何的心情。
上篇叙述自己并不是贪念风尘。又找不到自己沉沦的根源，无可奈何，只好归因于冥冥不可知的前缘与命运。
“不是爱风尘，似被前尘误。”首句开门见山，特意声明自己并不是生性喜好风尘生活。封建社会中，妓女被视为冶叶倡条，所谓“行云飞絮共轻狂”，就代表了一般人对她们的看法。作者因事关风化而入狱，自然更被视为生性嗯嗯的风尘女子了。
因此，这句词中有自辩，有自伤，也有不平的怨愤。次句却出语和缓，用不定之词，说自己之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致。作者既不认为自己贪恋风尘，又不可能认识使自己沉沦的真正根源，无可奈何，之后只好归之于冥冥不可知的前缘与命运。
“似”字似字乍看若不经意若不经意，实耐寻味。它不自觉地反映出作者对“ 前缘”似信非信，既不得不承认，又有所怀疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自伤自怜的复杂感情。
“花落花开自有时，总赖东君主。”花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主，这两句流露出词人借自然现象来喻自身命运。比喻象自己这类歌妓，俯仰随人，不能自主，命运总是操在有权者手中。这是技者命运的真实写照。
春中既有深沉的自伤，也隐含着对主管刑狱的长官岳霖的期望——希望他能成为护花的东君。但话说得很委婉含蓄，祈求之意只于“赖”字中隐隐传出。
下片则承上不能自主命运之意，抒发词人对幸福自由的无限渴望。
“去也终须去，住也如何住！”下阕承上不能自主命运之意，转写自己在去住问题上的不得自由。去，指由营妓队伍中放出；住，指仍留乐营为妓。离开风尘苦海，自然是她所渴想的，但却迂回其词，用“终须去”这种委婉的语气来表达。意思是说，以色艺事人的生活终究不能长久，将来总有一天须离此而去。
言外之意是 ，既“ 终须去”，何不早日脱离苦海呢？以严蕊的色艺，解除监禁之后，假如重新为技，未始不能得到有权者的赏爱，但她实在不愿再过这种生活了，所以用“终须去”来曲折表达离此风尘苦海的愿望。
下句“住也如何住”从反面补足此意，说仍旧留下来作营姬简直不能想象如何生活下去。两句一去一住，一正一反，一曲一直，将自己不恋风尘、愿离苦海的愿望表达得既婉转又明确。“ 去”字集中表了他急切渴望自由的心情。
“若得山花插满头，莫问奴归处。”如果有朝一日，能够将山花插满头鬓，过着一般妇女的生活，那就不必问我的归宿了。言外之意是：一般妇女的生活就是自己向往的目标，就是自己的归宿，别的什么都不再考虑了。两句回应篇首“不是爱风尘”清楚地，表明了对俭朴而自由生活的向往，但仍可看出她出语留有余地 。“若得”云云，就是承上“总赖东君主”而以祈求口吻出之。
这是一首在长官面前陈述衷曲的词，她在表明自己的意愿时，不能不考虑到特定的场合、对象，采取比较含蓄方式，以期引起对方的同情。但她并没有因此而低声下气，而是不卑不亢，婉转明确地表达了自己的意愿，暗示出了作者本人，虽然尚处于倍受冷落的阶段，但他仍坚持着自己人生的理想和追求。这是一位身处卑贱但尊重自己人格的风尘女子的一番婉而有骨的自白。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
