大概有些不为人知的故事,嗯,就是有位通王李谌,唐德宗第三子。大历十四年,封王,制授开府仪同三司。贞元九年十月,领宣武军节度大使、汴宋等州观察支度营田等使,以宣武都知兵马使李万荣为留后,王不出阁。十一年,河东节度使李自良卒,以为河东节度大使,以行军司马李说知府事,充节度留后,亦不出阁。
还好,有位李訦,宋代诗人,绍兴十四年(一一四四)生,嘉定十三年(一二二零)卒。晋江(今属福建)人,自号山泽道人。以祖恩补承务郎,监潭州南岳庙,调仙游丞,擢知黄州、袁州,以治绩迁夔州路提点刑狱,除转运判官,未几,迁大理少卿,言事论罢。起帅广西,除宝谟、敷文阁待制,知建宁府。因公丐罢,奉万寿祠以归。
本词归谁很明显,但不能不说说李谌,宋时没什么资料,唐时还是通王,故事就有了局限性。这时有个琼山韵,琼山指昆仑山,传说山上产大禾,为雪覆之山。韵,以为声韵,那就是还有前提故事。可以挖掘一下,至于能挖多深,看知网有没有做个系列总结了。
嗯,嘉定十三年,可以有本书:一个不是皇子的皇子去了临安,他叫赵昀。后来的后来,他成了宋理宗。嘉定十三年,一个贩酒人家的女孩去了临海,她叫云娘。后来的后来,她戴上了凤冠。嘉定十三年,一个故事开始了(大概)。
人是喜欢逃避自由的动物。有一个叫“选择困境”的心理学理论,人们害怕选择的理由主要有两个:因为要为选择承担责任而焦虑;因为放弃了另外一种选择而担忧(弗洛姆)。
水调歌头(次琼山韵)
足迹半天下,家说在琼川。往来无定,蓬头垢面仟憎嫌。挥扫笔头万字,贯穿胸中千古,不记受生年。海角一相遇,缘契似从前。
钟离歌,吕公篆,醉张颠。恍如赤城龙凤,来过我鲸仙。笑我未离世网,不染个中尘土,饥食困来眠。拟问君家祖,兜率乐天天。
既然水调,何止琼山。要说水调歌头,当是截取大曲《水调》的首章另倚新声而成。《填词名解》说:“歌头,又曲之始音,如‘六州歌头’‘氐州第一’之类。《海录碎事》云:‘炀帝开汴河,自造《水调》,其歌颇多,谓之《歌头》,首章之一解也。顾从敬《诗馀笺释》云:‘明皇欲幸蜀时,犹听唱《水调》,至‘唯有年年秋雁飞’,因潸然,叹峤真才子!不待曲终。’水调曲颇广,因歌止首解,故谓之《歌头》。
或云南唐元宗留心内宠,击鞫无虚日。乐工杨花飞奏《水调》词,但唱‘南朝天子爱风流’一句,如是数四,以为讽谏。后人广其意为词,以其第一句,故称‘水调歌头’云。”“水调歌头”与唐人《水调》所属宫调不同。唐代的《水调》,属商调曲;宋代的“水调歌头”,则为中吕调(《碧鸡漫志》卷四)。故《词谱》卷二十三说:“凡大曲歌头,另倚新声也。”
足迹,走过半天下的路,家乡吧,说是在琼川(其实四海家)。往来皆无定,蓬头垢面,可以说很言中羁旅了,仟憎嫌(不讨好的不安心)。
挥扫,摇摆间,笔头万字有意写,贯穿胸中,千古不忿事,不记受生(若百物不思,念尽除却,一念断即死,别处受生)年。海角(天涯)一相遇,缘契(犹缘分)当似从前。
中场
帝遣内侍皇甫继明谕以具条再上,于是奭又上疏曰:“陛下将幸汾阴,而京师民心弗宁,江、淮之众,困于调发,理须镇安而矜存之。且土木之功未息而攘夺之盗必行,契丹治兵不远边境,虽驰单使,宁保其心!昔黄巢出自凶饥,陈胜起于徭戍。隋炀帝缘勤远略,唐高祖由是开基;晋少主智昧边防,耶律德光因之入汴。
今陛下俯从奸佞,远弃京师,罔念民疲,不虞边患,涉仍岁荐饥之地,修违经久废之祠,又安知饥民之中无黄巢之剧贼乎?役徒之内无陈胜之大志乎?肘腋之下无英雄之窥伺乎?燕蓟之间无敌人之观衅乎?陛下方祠后土,驻跸河中,若敌骑败盟,忽及澶渊,陛下知魏咸信能坚据河桥乎?
周莹居中山能摧锋却敌乎?又或渠魁侠帅,啸聚原野,劫掠州县,侵轶郊畿,行在远闻,得不惊骇?陛下虽前席问计,群臣欲借箸出奇,以臣料之,恐无及也。又,窃见今之奸臣,以先帝寅畏天灾,诏停封禅,故赞陛下力行东封,以为继成先志也。
先帝欲北平幽朔,西取继迁,大勋未集,用付陛下,则群臣未尝献一谋、画一策,以佐陛下继先帝之志。而乃卑辞重币,求和于契丹,蹙国縻爵,姑息于保吉;谓主辱臣死为空言,以诬下罔上为己任。撰造祥瑞,假托鬼神,才毕东封,便议西幸,轻劳圣驾,虐害饥民,冀其无事往还,谓已大成勋绩。是陛下以祖宗艰难之业,为佞邪侥幸之资,臣所以长叹痛哭也!”
时群臣数奏祥瑞,奭又上疏言:“五载巡狩,《虞书》常典;观民设教,羲《易》明文。何须紫气黄云,始能封岳;嘉禾异草,然后省方!今野雕山鹿,并形奏简,秋旱冬雷,率皆称贺。将以欺上天,则上天不可欺;将以愚下民,则下民不可愚;将以欺后世,则后世必不信;腹非窃笑,有识尽然,上玷圣明,不为细也!”疏入,不报。
"钟离歌,吕公篆,醉张颠。恍如赤城龙凤,来过我鲸仙。笑我未离世网,不染个中尘土,饥食困来眠。拟问君家祖,兜率乐天天。"
钟离,当有一仙汉钟离,嗯,夷坚志还讲了个故事,歌,不介意有首破迷正道歌吧。吕公,有俩位的,这里说来吕嵒,即吕洞宾,有个小故事:襄汉隐者,躬耕数亩……一日,柱间得一绝,相传吕公作也。张颠,相传唐著名草书家张旭醉后往往有颠狂之态,故人称之。
别说,确实有意思,恍如赤城(传说中的仙境)见龙凤,来过,扶我鲸仙(骑大鱼)。笑我未曾脱离尘世俗网,不染个中尘土(有缘无分),饥,食之,困,来眠,无非如此。
拟问君家祖,道主道法可高乎?其实不用问也知道,道法自然,兜率乐天天。话说,佛祖也是祖,兜率天就有另意,佛教谓天分许多层,第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的凈土,外院是天上众生所居之处。
所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。