不道人生几何，唯有河车不阿。河车，金丹学术语。「河车」一名，在汉代的《周易参同契》已经出现，该书有「五金之主，北方河车」的说法。在《黄帝九鼎神丹经诀》、《石药尔雅》等书里也常见「河车」一词。
道教早期所谓「河车」乃是一种隐语。其意义是什么？向来也有不同的理解，阴长生以为「河车」就是「铅」的异名，而《还丹肘后诀》则以铅汞合炼为河车。
隋唐以来，道门主要从内丹学的角度来解读「河车」的意义。根据《钟吕传道集》等书的阐述，「河车」的内丹学意义主要有两个方面：第一，指两肾所蕴藏的「水府真一之气」。
因为两肾一左一右，好像日月周转，又好像两个轮子的配合运动，所以有「河车」之名。为什么把肾脏称作「水府」呢？这是因为肾脏在五行属性方面以「水」为表徵。为什么「河车」与北方相联系呢？因为从方位学的角度看，五行之水与北方相配合，所以《周易参同契》将「北方」与「河车」连称。
第二，「河车」还指「真一之气」的运行，这「真一之气」运转周流，往来无穷，如车载物，所以叫做「河车」。北方正气号河车，车谓运载物于陆地，往来无穷，而曰河车者，取意于人身之内，万阴之中，有一点元阳上升，熏蒸其胞络，上生元气。自肾气传肝气，肝气传心气；心气传肺气，肺气传肾气。
而曰小河车也；肘后飞金晶，自尾闾穴起，从下关过中关，中关过上关，自上丹田至中丹田，中丹田至下丹田，而曰大河车也；纯阴下降，真水自来，纯阳上升，真火自起，一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹而出金光万道，则曰紫河车也。故车行于河如气在血络之中，气中暗藏真水，如车载物，所谓河车者详矣。
宋大师也无它事，便将词作皆上道，定一个大家都知晓的理。说起来点绛唇，是明珠点绛唇，合道的话，点化事了矣。
点绛唇
二气工夫，河车搬入昆仑脑。世人谁晓。此是玄元道。
存得阳精，年老身不老。三田饱。行功都了。拂袖游蓬岛。
可惜没有配图，不然，大多数人见…如何的，费不少工夫，嗯，二气工夫。二气，阴与阳也，所谓：天地尊位， 二气合而万物生；日月并明， 四时叙而百度正。工夫成就，河车(材料)搬入昆仑中，脑神怡中，世人不可知，这……
是玄元(天地未分时的混沌一体之气)道，即分又和，天地万物求本源，老人所望，远矣。存阳精，去阴气，可使年老数记身不老去。三田，分个上中下，脑为上田， 心为中田， 气海为下田，功了，游蓬岛(享仙事)。
中场
丁亥，辽皇弟楚王隆祐徙封齐王，留守东京。
夏，四月，庚子，高丽王询遣蔡忠顺奉表于辽，请称臣如旧。辽主命询亲朝。
壬寅，李德明进良马于辽。
戊申，命资政殿大学士、刑部尚书向敏中守本官、平章事。敏中再掌留任，厚重镇静，人情帖然，帝嘉之，故复相。
三司请民有贩茶违法者，许家人告论。帝曰：“此犯教义，非朝廷所当言也。”不许。
王嗣宗知镇州，与枢密直学士、给事中边肃为代。二人素不相能，肃尝以公钱贸易规利，又遣部吏强市民物，嗣宗以闻，有可请逮系，帝曰：“肃在近职，朕不欲使之属吏，又念其顷守邢州有固御之劳。”乃命刘综、任中正以嗣宗奏示之，肃尽引伏。乙丑，坐夺三任，授岳州团练副使，不署州事。嗣宗尝自言徙种放、掘邠狐及案肃为去三害。
先是肃知邢州，澶州之役，帝密诏肃：“若州不可守，听便南保它城。”肃匿诏不发，督丁壮乘城而辟诸门，悉所部兵阵以待之。骑傅城下，肃与战，小胜，辽师引去。
五月，戊辰朔，诏礼部权停今年贡举。
辽主还上京，命裴元感、邢祥知礼部贡举，放进士十九人及第。
辽以驸马萧绍宗为郑州防御使。
帝以江、淮、两浙路稍旱即水田不登，乃遣使就福建取占城稻三万斛分给三路，令择民田之高仰者莳之，盖旱稻也。仍出种法付转运使，揭榜谕民。其后又取种于玉宸殿。
乙亥，辽以邢抱质为大同军节度使。
戊寅，以修仪刘氏为德妃。
知袁州何蒙上言：“本州二税，请以金折纳。”帝曰：“若是，则尽废耕农矣。”不许。
六月，壬子，丁谓言：“天书阁望柱直起气千馀条，青紫黄白相间，又吐白光若银丝，上有轻白云覆之，俄变五色。”帝作瑞应诗赐近臣和。
诸州言岁丰谷贱，咸请博籴，帝虑伤农，即诏三司使丁谓规画以闻。谓言莫若和市，而诸州积镪数少，癸丑，出内藏库钱百万贯付三司以佐用度。
修国史院言：“所修《礼志》，旧日历止存事端，并令礼院取索国初以来礼文损益沿革制作之事及论议评定文字，或虑尚有遗落，致国家大典有所不备。龙图阁待制孙奭见判礼院，深于经术，礼乐精博，望专委检讨供报。”从之。
钱唐林逋，少孤力学，性恬淡好古，不趋荣利。初放游江湖间，久之，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。转运使陈尧佐以闻，庚申，诏赐粟帛，长吏岁时劳问。
壬戌，令枢密院修《时政记》，月送史馆。先是枢密院月录附史事送中书，编于《时政记》。及是王钦若、陈尧叟等请别撰，从之。《枢密院时政记》始此。
是月，辽主驻上京。
下一首了
点绛唇
这个工夫，因师传授知元祖。论甚子午。说甚龙和虎。
只在目前，明有神仙路。速修取。有朝归去。消了阴司簿。
这个，那个，哦，啊，嗯，需要不长工夫，因有师传，授知元祖何为，是有说法：然为化学之元祖者，即道家之烧炼术也。子午，南北，论什么如此相对，说什么龙虎其事。且……
只在目前眼内，明明有，神仙路。嘛，速速修练取得成果，有朝一日，大道已成，归去矣，阴曹地府不记姓名，不受因果。有诗证：仙府记名丹已熟，阴司除籍命应远。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
