一开始已经有了，接二连三，应接不暇不至于。但，该上的色彩还是得给全了。
冯子曰：人有智犹地有水，地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。何以明之？昔者梁、纣愚而汤、武智；六国愚而秦智；楚愚而汉智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而圣祖智。举大则细可见，斯《智囊》所为述也。
或难之曰：智莫大于舜，而困于顽嚣；亦莫大于孔，而厄于陈蔡；西邻之子，六艺娴习，怀璞不售，鹑衣彀食，东邻之子，纥字未识，坐享素封，仆从盈百，又安在乎愚失而智得？冯子笑曰：子不见夫凿井者乎？冬裸而夏裘，绳以入，畚以出，其平地获泉者，智也，菲夫土究而石见，则变也。
有种世衡者，屑石出泉，润及万家。是故愚人见石，智者见泉，变能穷智，智复不穷于变。使智非舜、孔，方且灰于廪、泥于井、俘于陈若蔡，何暇琴于床而弦于野？子且未知圣人之智之妙用，而又何以窥吾囊？或又曰：舜、孔之事则诚然矣。
然而“智囊”者，固大夫错所以膏焚于汉市也，子何取焉？冯子曰：不不！错不死于智，死于愚，方其坐而谈兵，人主动色，迨七国事起，乃欲使天子将而已居守，一为不智，谗兴身灭。虽然，错愚于卫身，而智于筹国，故身死数千年，人犹痛之，列于名臣。
輓（wǎn）斗宵之流，卫身偏智，筹国偏愚，以此较彼，谁妍谁媸？且“智囊”之名，子知其一，未知二也。前乎错，有樗里子焉；后乎错，有鲁匡、支谦、杜预、桓范、王俭焉；其在皇明，杨文襄公并擅此号。数君子者，迹不一轨，亦多有成功竖勋、身荣道泰。
菩萨蛮（披风）
靓妆金翠盈盈晚。凝情有恨无人管。何处一帘风。故人天际逢。
从教香扑鬓。只怕繁华尽。牢落正悲秋。非风谁解愁。
在这首诗中，作者描绘了一个晚上的场景，以及他对一位美丽的女子的痴情和思念。在这段文字中，作者用了一些形象的描写，如“靓妆金翠盈盈晚”，形容这位女子的妆容十分华丽，闪闪发光，十分迷人。而“凝情有恨无人管”，则表现了这位女子深情而孤独的内心世界，没有人能够理解她的情感和思想。
接下来，“何处一帘风”，则描绘了这位女子所处的地方，似乎是一个帘子之后，与外界隔绝，同时也暗示了她孤独的处境。而“故人天际逢”，则表现了作者对这位女子的思念之情，他想象着他们在天际相遇，但他知道这只是一种幻想，无法实现。
在这段文字的最后，“从教香扑鬓”，作者用了一个比喻，形容这位女子的美丽，她的香气扑鼻，令人陶醉。但是，“只怕繁华尽”，又表现了作者对这位女子美丽的担心，他害怕她的美丽会随着时间的流逝而消逝。而“牢落正悲秋”，则表现了作者在孤独中感到自己的无助和悲伤，他感觉自己被困在一个牢笼中，无法逃脱。
最后，“非风谁解愁”，则表现了作者对风的渴望，他希望有一阵风吹来，能够带走他的烦恼和忧愁。但是，他也知道，这只是一种幻想，没有人能够真正理解他的内心世界，为他解除忧愁。
总的来说，这首诗表现了作者对一位美丽女子的痴情和思念，同时也表现了他在孤独中的无助和悲伤。他的内心世界是复杂的，既渴望得到爱情，又害怕爱情的消逝。但是，他也知道，没有人能够真正理解他的内心世界，为他解除忧愁。
要知道，风吹过，见风者何人？
菩萨蛮（照溪）
江梅占尽江头雪。忍寒玉骨夸清绝。不似杜秋娘。婆娑秋水傍。
波光涵晚日。照影从教密。隐隐认遥黄。隔溪十里香。
江边的梅花在雪季中傲然独立，装点了整个江头。它们的花朵洁白如雪，与雪融为一体，让人感到无比的清新和美丽。在这个寒冷的季节里，它们不仅没有被严寒所打倒，反而展现了玉骨铮铮的品质，让人不禁要夸赞它们的坚韧和美丽。
与杜秋娘相比，江梅有着自己独特的魅力。杜秋娘是一位历史上的名妓，她的美貌和才华让人难以忘怀。但是，她与江梅的不同之处在于她们所处的环境和角色。江梅在江边生长，不需要迎合任何人的眼光，只需要展示自己的美丽和坚强。而杜秋娘则是在城市中生活，需要迎合别人的眼光，她的美貌和才华是用来取悦别人的。相比之下，江梅的清高和独立更让人敬佩和欣赏。
在江边的波光中，晚日的余晖洒在江面上，形成了一层淡淡的水光。这层水光与江梅的花影交织在一起，形成了一幅美丽的画面。照影从教密，这句话形象地描绘了这种现象，让人感到这个世界的奇妙和美丽。
在远处的山头，隐隐可以看见一些黄色的花朵。这些花朵虽然距离很远，但是仍然能够闻到它们散发出的香气。这种香气淡淡的，但是却又十分的持久，让人难以忘怀。十里香，这句话形容了这种香气的传播距离之远，也让人感受到了这种花儿的美丽和神秘。
总的来说，这首词通过描绘江边梅花在雪季中的美丽景象，表现了生命的坚韧和美丽。词人用细腻的笔触和生动的描绘，表现了这些植物在自然界中的奇妙和美丽。同时，也表达了词人对生命的热爱和对美好生活的向往。这种对大自然的敬畏和欣赏，也是我们应该学习和传承的。让我们一起去感受这个美丽的世界，去欣赏那些被忽略的自然美景吧。
人人不见人人，所以照之无景，不足为外人道也。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
