小米知时捷……好是真好，当车开，就另有味道了。只能说和詹可大关联不多了，今天的词，是不是本家留待后人考察。
《春秋》记载鲁国举行雩祭，是天旱祈求下雨的祭祀。天旱了好长时间不下雨，祷告祭祀求天福佑，就像人生了疾病，祭祀神灵解除灾祸一样，这就是所谓的变复之道。《诗经》上说：“月亮靠近毕宿，马上就有滂沱大雨。”《尚书》上说：“月亮靠近箕宿和毕宿，就会多风多雨。”
如此说来，风和雨是随着月亮靠近箕宿和毕宿而来的了。房星以四颗星为标志构成三条通道，日月的运行，出入于此三道之间。出于北道就有雨，出于南道就有旱。或者说出于北道就有旱，出于南道就有雨，按照月亮靠近箕宿或毕宿这种自然现象被天下人用来预测风雨。
月亮运行经过房宿北道或南道这种自然现象，被天下人用作观测涝旱的事实，月亮经过房宿的南道或北道不光是为了鲁国啊。孔子外出，让子路携带雨具，一会儿，天果然下了大雨。子路问这又是什么缘故，孔子说：“因为昨天晚上月亮靠近毕宿。”
后来有一天，月亮又靠近毕宿。孔子外出，子路请求带雨具，孔子不听从，出去果然没有下雨。子路问这是什么缘故，孔子说：“那天，月亮靠近毕宿的北面，所以下雨；昨天晚上，月亮靠近毕宿的南面，所以不下雨。”
这样看来，鲁国下雨本来是因为月亮靠近了毕宿，哪里是由于政治的缘故呢？如果确实是由于政令的缘故，那么月亮靠近毕宿预示天要下雨，这是天下所共同的。鲁国下雨，天下也都应该下雨。战国时期，各国政冶不同，君主施政，赏罚不在一个时间，一定要把下雨说成是上天应和六国的政令，那么上天就要使月亮靠近毕宿六七次，然后才能满足这种情况。
有道理的是那些从来不讲道理的事，规则制定就是限制条件，符合条件的又不是常见的，就让人怀疑这件事真的假的，怎么可能发生。
喜迁莺（和老人咏梅）
世情冰尽。算耐久只是，陇头芳信。惆怅人间，几千年过，留得陆郎余韵。朔云解识花意，遮断疏狂蝶粉，岁寒了，狂风传香远，月移影近。
清润。无点涴，不曰坚乎，如玉真难尽。除宋广平，与林和靖，肉眼有谁能认。仙丰道骨如许，相对霜髯雪鬓。长健也，好年年管领，春光随分。
这首词句以深邃的哲理内涵和优美的艺术表达，展现了一种超越世俗的情感世界和生命认知。首先，“世情冰尽”一语，揭示了世间繁华易逝、人情冷暖的本质，犹如严冬将至，世态炎凉，人情冷漠，一切浮华终归沉寂。
然而，“算耐久只是，陇头芳信”，此处“陇头芳信”寓意春天的消息，即生命力顽强且持久，即便世情再冷酷无情，仍有生生不息的生命力量在传递，给人以希望和坚韧。
“惆怅人间，几千年过，留得陆郎余韵。”这里借用了历史人物陆机（陆郎）的典故，表达对千古人事变迁的感慨。尽管时光荏苒，英雄事迹已成过往，但其精神遗韵犹存，影响深远。
接着，“朔云解识花意，遮断疏狂蝶粉，岁寒了，狂风传香远，月移影近。”此句通过描绘朔云遮挡蝴蝶采蜜，岁末寒风吹送花香，以及月影渐移的画面，寓言生命的困境与坚韧，即使环境恶劣，亦能凭借内在的力量，传播美好，跨越艰难。
下片“清润。无点涴，不曰坚乎，如玉真难尽。”赞美了纯洁无瑕、坚韧不屈的精神品质，如同美玉一般，历经磨砺而不改其质，洁净自守，傲然独立。“除宋广平，与林和靖，肉眼有谁能认。”此处提及宋代两位高士——宋璟和林逋，他们皆以高尚的人格和超脱的性情为人所敬仰，暗示真正能理解这种坚韧清润品格的，唯有少数高洁之士。
最后，“仙丰道骨如许，相对霜髯雪鬓。长健也，好年年管领，春光随分。”描述的是具有深厚道行和超凡气质的人物，虽已霜髯雪鬓，却依然健康矍铄，能够从容面对岁月流转，悠然享受生活的每一寸春光。全篇词句通过对自然景象、历史人物和人生哲理的艺术融合，展现了作者对生活深刻的理解和对人生积极的态度，富有深厚的哲理性和艺术感染力。
在这冰冷而严峻的人世间，世态炎凉似乎已经冻结了所有的情谊。然而，无论世事如何变幻，总有一种坚韧的生命力量，在那遥远的陇头，传递着春来的消息，那是永恒不变的生命力，是希望的象征。纵使人间已历经千年的沧桑巨变，无数的英雄豪杰成为过客，但他们的精神遗韵犹存，像陆机那样的才子风流，其诗文韵味穿越时空，仍在人们心中回响。
北国的朔云似乎也能理解花儿的坚韧，它虽然阻挡了翩翩蝶舞，使得疏狂的蝶粉无法接近，但在岁寒之时，那股强劲的北风，却将花香吹送到远方，月影也随之靠近，仿佛在告诉我们，无论经历怎样的困苦和挫折，生命的芬芳总会被传递，光明总会临近。
世间最珍贵的莫过于那种清纯滋润，毫无瑕疵的品格，它坚硬如玉，始终坚守自我，不受外界污染。这种品格，除了像唐代名臣宋璟那样刚正不阿，或者像宋代隐士林逋那样恬淡自守的人，又有谁能真正理解和欣赏呢？
那些拥有仙风道骨的智者，尽管岁月已在他们身上刻下了霜髯雪鬓的印记，但他们身心康健，依旧保持着旺盛的生命力，每年都能顺应时令，尽情地领略春光的美好，把握住属于自己的那份生命的馈赠。这就是他们对待生活的态度，也是我们应当学习的人生智慧。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
