来见如果,果见如来。这句话看起来像是对《金刚经》中一句著名的偈语的改写:“若见诸相非相,即见如来。”在《金刚经》中的原句意思是说,如果能够看到一切现象的本质而不是被表面现象所迷惑,就能够见到事物的真实本性(如来)。
华臣自己杀了华吴而左师感到害怕,都城的人自己驱逐疯狗而华臣自己却逃走了,成王的畏惧心理,同上述情况一样。心里疑惑于不用天子礼节安葬周公这件事情,遇到雷雨突然到来,就因为恐惧而害怕自己有什么过错了。
这场雷雨的到来,上天不一定是在责备成王。雷雨到来,成王恐惧因而责备自己。有所感这是仓颉、奚仲的心理,有所惧这是左师、华臣的心理。抱着怀疑的心理,遇上突然到来的气,认为与自身有关的事物的应验出现了,于是雷雨是天发怒的表想这种想法就形成了。
在平静的环境中看到与自身有关的事物得到了应验,还是会因有所感动而畏惧,何况雷雨中发出震动声,成王怎么能不惊恐呢?
遇到迅雷烈风,孔子必定会改变常态。依照礼制,君子听到打雷,即使是在半夜,也要穿好衣服,戴上帽子,正襟危坐,这样来敬畏阴阳之气激起的雷。圣人君子对于道是问心无愧的,然而还是顺应天的变动,何况成王有用什么礼葬周公的犹豫,听到雷雨的变化,怎么能不震动害怕呢?
然而雷雨的到来,大概还是由于天上气的变化引起的;成王畏惧雷雨,大概还是由于感触类似的事物引起的。天本来是无为的,如果天能用雷雨来责怒人类,就能以雷雨杀掉无道的人。
自古以来无道的人众多,上天可以用雷雨来杀掉他们,却偏要授命圣人出动大军,损坏兵器,损伤士卒去讨伐他们。上天不愿用一个炸雷去诛杀无道的人,却轻易地出动三军去战胜无道的人,为什么上天如此不怕麻烦呢?
今来者不得见之名,亦不得见之称。真要想见到有故事的,书上一划,春秋见心。
念奴娇(寿仓使)
一门相种,胜河英岳粹,共扶昌箓。夹辅正宜资鲁衙,左右秉持钧轴。缓驾轻车,任回虎节,何事劳山国。东民欲靖,作新少借康叔。
况是鸑鷟佳辰,雪霜深处,秀孕椿松绿。天意特教荣晚节,挺挺世臣乔木。绣斧功成,衮衣促观,莫恨公归速。一陶和气,要令天下蒙福。
这段词句出自一首颂扬某位官员的词作,从内容上看,这是一首赞美之词,其中蕴含了对这位官员的崇高敬意以及对他政绩的认可。接下来,我们将对这首词进行赏析,并尝试扩写其内容。
一门相种,胜河英岳粹,共扶昌箓。
此句以“一门相种”起头,意味着这位官员出身名门,家世显赫。紧接着,“胜河英岳粹”则是形容他的才华横溢,犹如山川般壮丽,汇聚了天地间的精华。“共扶昌箓”则表示他与其他同僚一起辅助国家走向繁荣昌盛之路。
夹辅正宜资鲁衙,左右秉持钧轴。
这里“夹辅”指的是辅佐之意,“鲁衙”借指朝堂或朝廷,整句话的意思是说这位官员在朝堂上应当得到重用,左右辅弼,如同掌握着国家的重要决策权柄。
缓驾轻车,任回虎节,何事劳山国。
“缓驾轻车”形容这位官员行事从容不迫,“任回虎节”则是说他出使远方或巡视地方时,威严庄重。“何事劳山国”可能是在问为何需要他亲自去解决山国的问题,表明他对国家事务的高度负责。
东民欲靖,作新少借康叔。
此处“东民欲靖”表达了东方百姓希望安定的心愿,“作新少借康叔”则是借用历史典故,暗示这位官员像周公旦辅佐成王那样,为国为民做出了巨大贡献。
况是鸑鷟佳辰,雪霜深处,秀孕椿松绿。
“鸑鷟佳辰”形容良辰美景,而“雪霜深处,秀孕椿松绿”则是用自然景象比喻这位官员在艰难困苦中仍然保持着高尚的品质。
天意特教荣晚节,挺挺世臣乔木。
“天意特教荣晚节”表明上天特别赐予他晚年荣耀,“挺挺世臣乔木”则是将他比作国家的老臣,如同参天大树一样,象征着国家栋梁。
绣斧功成,衮衣促观,莫恨公归速。
“绣斧功成”是指完成了重要的使命,“衮衣促观”意味着他应该受到更高的荣誉和赏识。“莫恨公归速”则是在安慰说不要因为他的迅速离去而感到遗憾。
一陶和气,要令天下蒙福。
最后一句总结了全文,希望他的存在能带来和谐的气氛,并且让整个天下都享受到福祉。
这段词句通过一系列的比喻和象征手法,描绘了一位德高望重、能力出众的官员形象。他不仅出身显赫,而且具备非凡的才能,在国家大事上发挥着举足轻重的作用。面对复杂多变的政治局势,他总能从容应对,展现出卓越的领导力和决策力。无论是处理内政还是外交,都能做到游刃有余,赢得了百姓的信任和支持。
特别是在治理地方方面,他更是不辞辛劳地深入基层,倾听民意,解决问题,真正做到了以民为本。尽管工作繁重,但这位官员始终保持着谦逊和勤奋的态度,用自己的实际行动诠释了什么是真正的为官之道。
词中还提到,在这位官员的努力下,国家逐渐走向稳定与繁荣,百姓生活日渐改善,这一切都离不开他的辛勤付出。即使是在个人事业达到巅峰之际,他也未曾忘却初心,继续为国为民奉献自己的力量。
最后,词作者希望通过这样一首赞歌,表达对这位官员由衷的敬仰之情,并寄语未来,希望他能继续带领国家走向更加辉煌的明天,让天下人都能享受到和平与幸福的生活。
所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。