第一百五十一位:翁合,贺新郎

作者:雪狐4651 更新时间:2024/9/3 20:00:00 字数:2459

翁合,字叔备、一字与可,号丹山(《蔡氏九儒书》卷八《久轩集》附录),崇安(今福建武夷山市)人。理宗嘉熙二年(一二三八)进士。历国子司业、国子祭酒。出知赣州兼浙西提刑。景定中擢侍讲。有《丹山集》,已佚。事见《闽中理学渊源考》卷二五。

理学流派众多,异彩纷呈。历代学者对前代理学学术作“分其宗旨,别其源流”的工作,始于宋代而盛于明清。从宋到清,理学学术史著述贯通,继南宋《伊洛渊源录》、《伊洛正源书》之后,元代有《宋史,道学传》、《道统图》;明代有《伊洛渊源续录》、《闽学源流》诸书;

明末至清代,有《元儒考略》、《圣学宗传》、《明儒学案》、《宋元学案》、《儒林宗派》、《理学宗传》、《清学案小识》、《北学编》、《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》;民国初期编纂有《清儒学案》。《宋元学案》、《明儒学案》与《清儒学案》又合称《四朝学案》。

许多著述源于理学士人强烈的社会危机感、学术危机感和历史反思意识。从学术层面对社会治乱进行深层次的思考和总结,他们得出的一种带普遍性的结论是天下兴亡在人心,人心良莠在学术;要拯救天下、拯救人心,必须明辨学术。李颛就说过:“天下之大根本,人心而已矣。

天下之大肯綮,提醒天下之人心而已矣。是故天下之治乱,由人心之邪正;人心之邪正,由学术之晦明。”(全祖望:《鲇琦亭集》卷十二《二曲先生窆石文》,续修四库全书本,上海古籍出版社,二零零二年版)理学学案著述大致分为四个阶段,明末清初成为高峰。

贺新郎(寿蔡参政)

世事今如许。祗先生、寿身寿国,尚堪撑拄。一脉宽仁忠厚意,留到如今可数。问谁是、擎天一柱。名节难全官职易,这娥眉、肯效争妍妒。几而作,色斯举。

沧州万顷舟横渡。对和风、桃花流水,一蓑烟雨。亲得紫阳传正印,且作斯文宗主。世望皋夔伊傅。天意须酬平治愿,抚参同、一卷长生谱。平治了,仙为侣。

《贺新郎》这首词是宋代词人翁合所作,用以祝贺蔡参政的寿辰。整首词充满了对蔡参政的崇敬之情,以及对他高尚品德和卓越贡献的高度评价。

“世事今如许”,开篇即道出了词人对于现实世界的感叹,表达了他对时代变迁的深刻感受。面对世事的无常和复杂多变,他将目光投向了蔡参政这位德高望重的人物。“祗先生、寿身寿国,尚堪撑拄”,这里不仅赞扬了蔡参政长寿健康的身体,更强调了他的存在对于国家的重要性,如同国之栋梁,是支撑国家稳定与发展的重要力量。

“一脉宽仁忠厚意,留到如今可数。”这句话高度概括了蔡参政一生秉持的美德——宽仁忠厚。这种品质在当今社会尤为珍贵,因为这样的德行已经不多见。“问谁是、擎天一柱”,进一步将蔡参政比喻为国家的支柱,显示了他在人们心目中的崇高地位。

“名节难全官职易”,这句话反映了词人对于名誉与职位之间关系的思考。他认为保持良好的名声比获得官位更加困难,也更加重要。“这娥眉、肯效争妍妒”,则暗示了蔡参政并不追求外在的虚荣,而是内敛低调,不与其他人为争一时之短长。

接下来,“沧州万顷舟横渡。对和风、桃花流水,一蓑烟雨。”这一段描绘了一幅宁静而又充满诗意的画面,表现了蔡参政从容不迫的人生态度,即使面对生活的风雨,也能保持内心的平和。“亲得紫阳传正印,且作斯文宗主。”这里的“紫阳”指的是南宋理学家朱熹,表明蔡参政得到了朱熹学问的真传,并成为了文化学术界的领袖。

“世望皋夔伊傅”,皋、夔、伊、傅分别是古代四位贤臣的名字,此处用来比喻蔡参政在世人心目中的形象,如同那些历史上的贤臣一般受到尊敬。“天意须酬平治愿”,表达了词人希望蔡参政能够实现治理国家的愿望。

“抚参同、一卷长生谱”,“参同契”是中国古代的一部炼丹著作,这里借以表达对蔡参政能够达到内外兼修、延年益寿的美好祝愿。“平治了,仙为侣”,则是希望在实现了国家的安定后,蔡参政能够像神仙一样自在生活。

整首词通过丰富的比喻和典故,展现了蔡参政的高尚品质及其对国家和社会的贡献,同时也寄托了作者对其个人福祉的美好祝福。

卜算子(赠陈五星)

口诵百中经,手运周天数。试问薇垣一小星,谁知是、韩王普。

知得客星来,知得贤人聚。我若乘槎犯斗牛,莫向常人语。

首先,我们从字面意思开始理解:“口诵百中经,手运周天数。”这句话描述了修行者的生活状态。他们口中念诵的是各种经典,手中操作的是周天运转的计算。周天,在道家修炼理论中,指的是人体内部的能量循环系统,类似于中医所说的经络运行,修行者通过特定的方法使体内的气按照一定的路线运行,以达到强身健体、提升修为的目的。

接着,“试问薇垣一小星,谁知是、韩王普。”这里的“薇垣”可能是指北天极附近的星区,中国古代天文学中,常常将天空划分成不同的星区,每个星区都有其特定的象征意义。而“韩王普”可能是指某个历史人物或虚构人物,这里借用这个人物名字来隐喻某种非凡的身份或者成就。整句话的意思是在众多星辰中,有一颗不起眼的小星,但实际上它却有着非凡的意义。

“知得客星来,知得贤人聚。”这里提到的“客星”在中国古代天文学中通常指代彗星或其他罕见的天文现象,有时也被认为是吉祥的预兆或者是有特殊意义的事件。而“贤人聚”则表明了有智者、贤士们聚集在一起的情景。这两句话结合起来,似乎是在说,当特殊的天象出现时,便意味着有智者们的聚会,这往往代表着某种积极的变化或转折点的到来。

最后,“我若乘槎犯斗牛,莫向常人语。”“乘槎”指的是乘坐木筏或小船,“犯斗牛”则是指进入斗宿和牛宿所在的天区。在中国古代传说中,有人乘槎上天与星辰相遇的故事,这里可能是借用了这个典故来表达一种超凡脱俗的精神追求。而“莫向常人语”则是在告诫自己,这样的心得体会只能与同道之人分享,普通人难以理解其中的深意。

整体来看,这段词句传达了一个关于修炼、智慧与超越的主题。它不仅仅是一首简单的诗词,更是蕴含着作者对于生命本质、宇宙奥秘以及人类精神追求的一种深刻理解和感悟。通过修炼,人们可以达到更高的精神境界,同时也能更好地认识自我和周围的世界。

在这个过程中,修行者会发现一些看似平常的事物背后隐藏着不平凡的意义,并且能够与志同道合的人一起探索生命的奥秘,共同进步。而在追求这种更高层次的理解时,也需要注意保护自己的内心世界,不轻易将其暴露给那些无法共鸣的人。这种态度体现了作者对于精神世界的尊重和珍惜,以及对于智慧传承的谨慎态度。

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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