还有一昭顺老人，章耐轩却不知其人。嗯，昭顺老人，浣溪沙嘛，据南朝宋孔灵符《会稽记》载，“勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石”。今浙江省诸暨市南近郊的苎萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王羲之所书“浣纱”二字，相传这里是春秋时越国美女西施浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里的若耶溪。总之，调名“浣纱溪”的本意即咏春秋越国美女西施浣纱的溪水。
就现存《浣溪沙》文本作品来看，直接咏其调名的并不存在，这就涉及到乐府曲调在“调”不在“题”音乐性本质。作为唐代教坊曲，唐五代时期的“浣溪沙”具有乐器演奏、歌唱、舞蹈这几种不同的音乐形态。唐五代“浣溪沙”民间曲辞主题丰富，如女性、隐逸、羁旅、爱国等主题，其语言俚俗，风格质朴；文人词则主题趋向统一，多言闺情、相思，用语绮艳，风格婉转含蓄。
宋代“浣溪沙”的音乐形态相较于唐五代时期，既有继承，也有一定的发展变化。在音乐形式上，词牌“浣溪沙”这一固定写作格式的确立，使得歌辞与音乐曲调有机结合起来。为了适合于表达不同情调，还出现了“摊破”“减字”等变化形式，并有词人创制了“浣溪沙慢”。
曲辞方面，宋代文人创作更为繁盛，且大大拓展了取材范围，题材广博而宽泛，风格则突出体现了低回婉转与欢快灵动之两端。到了金元明清时期，除了词这一形式外，“浣溪沙”还以散曲、南戏中曲牌的形式留存，直至清代仍然长盛不衰，在乐府文学史上占有重要地位。
关于“浣溪沙”词牌的别名，张泌词有“露浓香泛小庭花”句，名“小庭花”；韩淲词有“芍药酴縻满院春”句，名“满院春”；有“一曲西风醉木犀”句，名“醉木犀”；有“霜后黄花菊自开”句，名“霜菊黄”；有“广寒曾折最高枝”句，名“广寒枝”；有“春风初试薄罗衫”句，名“试香罗”；有“清和风里绿荫初”句，名“清和风”；有“一番春事怨啼鹃”句，名“怨啼鹃”。
步蟾宫
未开大如木犀蕊。开后是、梅花小底。悠然只欲住山林，肯容易、结根城市。
叶儿又与冬青比。算何止、香闻七里。不因山谷品题来，谁知道、是水仙兄弟。
这段词句出自宋代词人作品，描绘了一种植物的特征及其生长习性，并通过对比的方式表达了作者对这种植物的喜爱之情。从词句来看，“未开大如木犀蕊。开后是、梅花小底。”这句话首先描述了花蕾的状态，它在未开放时如同木犀（一种常绿灌木或小乔木，花有香气）的花蕊一样小巧，而当它盛开之后，则像是梅花中的小朵，这里既体现了花朵的娇小玲珑，也暗示了其清雅脱俗之美。
“悠然只欲住山林，肯容易、结根城市。”这一句则反映了这种植物对自然环境的偏好，它似乎更愿意生长在幽静的山林之中，而不愿意轻易地扎根于喧嚣的城市之中，这不仅表现出植物本身的特性，也体现了作者对于自然和谐生活的向往。
“叶儿又与冬青比。算何止、香闻七里。”接下来，作者将叶子与冬青（四季常青的植物）作比较，说明了它的叶子同样具有四季常青的特点。同时，作者还强调了它的香味远远超过“香闻七里”的夸张形容，这表明这种植物不仅外形美丽，而且香气扑鼻，引人入胜。
最后一句“不因山谷品题来，谁知道、是水仙兄弟。”则揭示了一个有趣的信息，即这种植物与水仙有着某种联系，可能是因为它们之间有相似之处，如花形、花色或者香气等。若不是有人在山谷中品评（可能是指文学作品中的描写），人们或许不会知道它与水仙有如此亲近的关系。这也进一步增添了这首词的艺术魅力，使得读者在欣赏的同时也能感受到作者对于自然界的细腻观察和深刻理解。
综合来看，这段词句通过对植物的细致描绘，展现了宋代文人对于自然界美的追求以及对恬淡生活的向往。通过这些形象生动的比喻和拟人化的表达，使读者能够更加生动地想象出这种植物的样子，并且体会到作者对于自然之美的感悟。此外，这段词句还蕴含着对宁静、淡泊生活的赞美，以及对自然和谐共处的向往，体现了古代文人的审美情趣和生活态度。
昭顺老人
的皪堪为席上珍。银铛百沸麝脐熏。萧娘欲饵意中人。
拈处玉纤笼蚌颗，剥时琼齿嚼香津。仙郎入口即轻身。
这首词描绘了一幅生动的宴饮图景，其中充满了对美食的赞美与情感的细腻刻画。首句“的皪堪为席上珍”中的“的皪”一词，在古汉语中形容光亮、鲜明的样子，这里用来形容宴席上的珍馐美味，暗示了这道菜色泽诱人，犹如珍宝般璀璨夺目，足以成为宴会上的一大亮点。而“席上珍”则直接点明了这道菜肴的珍贵和稀有，使得整首词一开始就充满了期待感。
接着“银铛百沸麝脐熏”，这句话中“银铛”指的是烹煮食物用的银质器皿，“百沸”形容水沸腾多次，暗示烹饪过程的精细与讲究；“麝脐熏”则是一种香料，这里用来形容菜肴的香气，通过这样的描写，读者仿佛可以闻到那股令人垂涎欲滴的香气，感受到了菜肴制作过程中的用心与精致。
“萧娘欲饵意中人”，这里的“萧娘”借指宴席上的女主人，她想要用这道精心准备的佳肴来吸引自己的意中人。这里的“饵”并非贬义，而是表达了女性通过美食来传递情感的一种方式，反映了古代社会中女性细腻的情感表达方式。
“拈处玉纤笼蚌颗，剥时琼齿嚼香津。”这两句话生动地描写了食用这道菜肴的过程。“玉纤”形容女子手指的白皙细长，“蚌颗”则可能是形容菜肴中的某部分，如珍珠般的圆润或是蚌肉的鲜美；“琼齿”则是借指洁白的牙齿，而“香津”则形容美味的食物在口中散发出来的香气与汁液。这里运用了大量的比喻和象征手法，使得食用过程充满了诗意，同时也传达出了美食带来的感官享受。
最后，“仙郎入口即轻身”，这句话中的“仙郎”是对男性的美好称呼，而“轻身”则是形容食用后的感觉，似乎是说美食让人感到身心愉悦，甚至有种飘飘欲仙的感觉。整句话表达了一种享受美食后的满足与快乐，也暗示了美食不仅仅是味觉上的享受，更是心灵上的慰藉。
综上所述，这首词通过对一道菜肴的细致描绘，展现了一场宴席的氛围与情调，同时也传达了作者对于美食的热爱和对于美好生活的向往。词中的比喻与象征手法，不仅丰富了语言的表现力，也让读者能够在阅读的过程中获得视觉、嗅觉乃至味觉上的多重体验，感受到了古代文人对于生活艺术的追求。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
