慢而不知欢，快居无分得。对于《贺新郎》曲调的产生时间，史料甚少提及，考有关唐宋音乐记载的相关文献，《教坊记》、《揭鼓录》、《乐府杂录》、《唐会要》、《乐府诗集》、《碧鸡漫志》等，皆无《贺新郎》曲调来源的记载。南宋胡仔有《贺新郎》本为古曲的说法，此后词话中偶有提及也仅是引用胡仔之语。
对于《贺新郎》曲调音乐的来源，据己有史料记载，皆认为《贺新郎》是苏轼按己有音乐填作，并无苏轼自度曲的说法。且看后人填制贺新郎，基本以叶梦得“睡起流莺语”一百一十六字一体为标准，可见叶词是最符合音律的。北宋时因受到政策支持歌妓行业发展繁荣，宴饮时一般会有歌妓歌唱俏酒，文人与歌妓间交往密切，故孙素彬推测《贺新郎》一曲最有可能为乐工乐妓所创，经苏轼填词后得以传播。
贺新郎（刘快轩新居）
上界神仙府。谁移来、登瀛堂畔，五云深处。江水一弓山万朵，竹外梅花千树。看都入、高人庭户。南北两厅相对起，要门前、便是浮岚路。依暖翠，开吟圃。
莺迁喜奉高堂母。向销金帐下，坐看秦歌赵舞。唐宋几年名阀阅，到此步高一步。君听取，邦人庆语。多少朱门随世化，独眼前、突兀新如许。真个是，擎天柱。
伍梅城《贺新郎·刘快轩新居》一词，通篇以“神仙府”为眼，以“擎天柱”为骨，把一座人间新居写得天风海涛、云霞蒸蔚，既是对友人迁居的贺词，更是对士人精神高度的一次昂扬礼赞。开篇“上界神仙府”五字，凭空劈下，如洪钟大吕，先声夺人。词人并不写“此屋峥嵘”或“华堂突兀”，而以“上界”二字，把宅第抬到三清紫府、五云深处，顿使凡尘楼阁化为蓬瀛仙居。
紧接着“谁移来、登瀛堂畔，五云深处”，用“移来”二字，暗合神话中“移山填海”的巨灵手段，写尽新宅之得天独厚；而“登瀛堂”本为唐代学士入值翰林之处，借指刘快轩家世清华，簪缨世胄，一笔双关，既写地势之胜，又写门第之尊。
以下放眼江山：“江水一弓，山万朵，竹外梅花千树。”一“弓”字写江之曲折如弯弓，一“朵”字写群山如花蕾绽放，化静为动；竹与梅，一青一白，一幽一放，既切实景，又寓“岁寒之心”“君子之德”。万千气象，被词人一网打尽，收入“高人庭户”，收得豪迈，又收得从容。
过片“南北两厅相对起，要门前、便是浮岚路”，写屋宇布局，却不止于刻画土木结构。“南北相对”暗含《易》之“离坎”“乾坤”，有阴阳交泰、堂构双辉的吉兆；“浮岚”二字，把山岚雾气写成一条“路”，似可踏烟霞而往来，化寻常蹊径为仙桥云栈，令人想到王摩诘“行到水穷处，坐看云起时”的玄思。下文“依暖翠，开吟圃”，以“暖翠”写四时常青之色，以“吟圃”点出主人将在此间栽花种句，与东坡“此心安处是吾乡”同一襟抱，却更添一层“诗可以群”的社交豪情：新居不仅是栖身之所，更是士人精神相互砥砺的“吟坛”。
“莺迁喜奉高堂母”一句，陡转温情。“莺迁”本出《诗·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后世用为贺人乔迁之典；而“奉高堂母”则把喜事上推一层，使华屋之庆与孝养之喜合辙。金圣叹评《水浒》写“宋公明私放晁天王”时，曾云“写大事须带出生理”，此处正是“写新居带出生理”，把“堂上春晖”与“檐前紫气”打成一片，遂使人间至情与仙府至景交相辉映。
接着“向销金帐下，坐看秦歌赵舞”，字面似写富贵骄奢，实则暗用《史记·赵世家》“赵女郑姬，揳长袂，蹑利屣”之典，以“秦歌赵舞”指代天下才艺，言主人门下多士，群贤毕至；而“销金帐”又遥应“神仙府”，示此金屋非为艳冶，实为礼贤。两句于华缛中见清旷，正是宋人“以俗为雅”手段。
“唐宋几年名阀阅，到此步高一步”，由一家之宅第，一笔推开到数百年世家。唐宋以来，阀阅之盛，莫过王、谢、崔、卢；而词人却云“步高一步”，把历史长河截断，让刘家更上一层，语似夸饰，实含深意：在“朱门随世改”的陵谷巨变中，多少王侯甲第已“苔没铜驼”，而刘快轩却能“突兀新如许”，靠的不是金谷之富，而是“擎天柱”般的人格力量。结拍“真个是，擎天柱”四字，如万壑雷奔，陡然振起全篇。以“柱”写人，写屋，亦写时代之脊梁；“擎天”二字，把一座私宅升华为天下之望，使贺词跳出“华堂献寿”常格，成为对士人“以天下为己任”的庄严礼赞。
全词艺术张力，正在“仙”与“世”的往复震荡：前片以“仙”摄“世”，把江山胜景、门第清华尽纳入“五云深处”；后片以“世”证“仙”，用“高堂母”“邦人庆语”把神仙楼阁重新拉回人间伦理。结处一“柱”字，又使“世”上腾为“仙”，形成螺旋式上升的美学结构。词人用“神仙”意象，并非逃避现实，而是以“仙”之高远，反衬“世”之可塑；以“朱门随世改”的冷酷，反衬“突兀新如许”的坚卓。于是，一座新居，便不仅是砖瓦之构，而成为人格之塔，时代之碑。
伍梅城生平无多可考，然观此词之气象，可知其胸中自有一段“丘壑”。宋末士人，多怀“崖山”之恸，而此词却于江山残破之际，仍能以“擎天柱”相期许，正是“知其不可奈何而安之若命”的儒者情怀。词中“江水一弓”，似也可作“挽天河”之想；“梅花千树”，更带“雪里春回”之盼。个人新居与国运颓危，在词人笔下形成巨大反差，而反差中正见力量：唯其大厦将倾，更须人间添一柱石；唯其众芳芜秽，更见庭前梅香独绝。于是，贺喜之辞，遂成励志之赋；一人之居，遂系天下之望。
合而观之，此词以“仙府”起，以“天柱”收，于江山、门第、庭闱、国运四层递转中，完成了对“人”的崇高加冕：人可“移”仙府于尘世，亦可“擎”苍穹于将倾。伍梅城用一首贺词，为宋末士人写下了一首精神乔迁的史诗：纵是山河零落，只要胸中自有“五云深处”，则人间处处可起“登瀛堂”，人人可成“擎天柱”。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
