石麟，却不知其人。天上石麟是汉语成语，出自《南史·徐陵传》，记载南北朝时期高僧宝志称赞幼年徐陵为"天上石麒麟也"，后演化为对他人有文采儿子的赞誉。该成语采用偏正式结构，在句中作宾语使用，常见于古代诗文对杰出少年的褒扬语境。近义词"天上麒麟"与其共享典故出处，异文形态形成互补释义体系。
贺新凉（寿处州刘守）
一骑飞来速。报平山、将颁凤检，宠分符竹。自是平淮勋名在，姓字屏风纪录。正欲革、潢池风俗。古括久思贤太守，待东山、一起苍生福。唐李段，追芳躅。
横舟竹下凭青鹿。庆生朝、称觞蔼蔼，履珠簪玉。争奈回溪民望切，计日带牛佩犊。便合早、秣驺脂毂。圣眷处公犹未惬，俟朱幡、才下锋车趣。符已兆，台星六。
这首《贺新凉》是南宋词人写给处州刘守的祝寿词，却远非寻常“生日快乐”的应酬之作。它把寿宴写成了一场“政治动员”，把个人庆生写成地方百姓对“贤太守”的集体期盼，把“台星”的祥瑞写成对“革潢池风俗”的庄严承诺。通篇飞动跳掷，既有“一骑飞来”的捷报速度，又有“回溪民望”的殷切温度；既有“屏风纪录”的个人勋名，又有“一起苍生福”的宏大愿景。词人用“寿”字作针，却绣出一幅“治国平天下”的锦绣，把一首应酬词写得风骨峥嵘、气象森然，堪称“寿词”中的别调。
上片劈头“一骑飞来速”，五个字如骏马骤至，尘土飞扬，把读者一下拉进“快递”现场：朝廷加官的“凤检”（诏书）正由驿骑飞驰送往处州。词人不说“圣旨到”，而说“将颁”，一纸未下，风声已满山城，渲染出刘守威望之隆、人望之盛。“宠分符竹”点题——“符竹”即剖竹为符，汉代太守分铜虎符、竹使符，为地方最高行政长官的信物；这里用一“宠”字，把皇恩与民意并置：既有朝廷的信任，更有百姓的欢呼。三句连缀，先声夺人，写出“官宣”与“民心”双重热度。
“自是平淮勋名在，姓字屏风纪录”两句，一笔宕开，补叙刘守旧绩。“平淮”指他在淮河流域平定寇盗或治理水利的战功、政绩；“屏风纪录”用唐太宗事：太宗把功臣姓名书于屏风，朝夕省览。词人把刘守与凌烟功臣并提，既抬高身份，又暗含激励：你早已“国家级”表彰，此次来处州，不过是“再展鹏程”。
一纵一收，为下文“正欲革、潢池风俗”铺垫：既然“勋名”早已著于朝廷，如今便该把“刀口”对准处州积弊。“潢池”本指积水塘，借指盗寇渊薮；“风俗”二字，把治安问题提升到社会风气层面，显出词人眼光老辣：剿匪易，移风易俗难。刘守之来，被寄予“洗心革面”的厚望。
“古括久思贤太守，待东山、一起苍生福”两句，再把镜头拉近处州。“古括”即古括苍山，代指处州；“东山”用谢安典。谢安东山再起，救苍生於涂炭；处州百姓也“久思贤守”，盼刘守如盼谢安，一人出，万民福。
词人把刘守写成“救世主”，把寿宴写成“出山誓师”，笔力雄健，却不流于阿谀，因为句句落脚在“苍生福”上，格局顿时阔大。结尾“唐李段，追芳躅”六字，如急管繁弦中的定音鼓：唐代李泌、段秀实，都曾出守浙南，泽被后世；刘守若追迹前贤，则处州幸甚。词人用“追”而不用“继”，有“急起直追”的鞭策，祝寿之中，仍带“军令”意味，骨重神寒。
下片转入寿宴现场，却写得别开生面。“横舟竹下凭青鹿”，一句便画出“野鹿衔花、竹舟系岸”的世外画面：刘守不居衙署，而在竹下横舟，以青鹿为凭，俨然山间高士。词人用“青鹿”而不用“白鹤”，既切处州多鹿之地理，又暗寓“禄”之祥瑞，一石双鸟。“庆生朝、称觞蔼蔼，履珠簪玉”三句，方正面点寿：宾客满座，珠履玉簪，却用“蔼蔼”二字，写出一片和穆之气，不见富贵俗气，反见儒雅风流。上片剑拔弩张，此处忽作清幽，一张一弛，章法井然。
然而词人并未沉溺于“竹下清樽”。紧接着“争奈回溪民望切，计日带牛佩犊”一句，又把笔锋拽回现实。“回溪”是处州地名，代指全境；“带牛佩犊”用渤海太守龚遂劝民卖剑买牛、卖刀买犊之典，指百姓渴望休养生息，盼刘守“计日而治”，早日卖刀买犊。一句“争奈”，把“寿宴欢乐”与“民间疾苦”尖锐对照：你在这里“竹下横舟”，百姓却“计日卖刀”，生日蜡烛与田间炊烟同时闪烁，词人用强烈反差，逼出太守责任：赶快“秣驺脂毂”，驾起轻车，奔赴治所吧！“便合早、秣驺脂毂”六字，如当头棒喝，把祝寿词写成“催官檄”，可谓千古奇笔。
“圣眷处公犹未惬，俟朱幡、才下锋车趣”两句，再补一层：皇帝对你尚未“惬”意，仅给“处州”一隅小试；待你“朱幡”初下，锋车趣召，更大委任还在后头。词人用“犹未惬”三字，把“寿”字再抬一格：今日之寿，不过是明日更大责任的“开幕式”；刘守啊，你且莫因祝酒而醉，要因“未惬”而醒。
结拍“符已兆，台星六”，以天象作结：地上“符竹”已分，天上“台星”六颗齐明，占书谓“三台六星”主三公之位，今“台星”灿然，预示刘守将登宰辅。词人把“寿”写到“星座”高度，既收束全篇，又留下昂扬余味：愿刘守寿比南山，更愿他功比星斗，光照万民。
通篇结构，上片“官宣—勋名—民望”三线并进，下片“寿宴—民瘼—天象”三层递进，把一首应酬词写得既飞动又沉著，既热烈又冷峻。词人善用对比：驿骑之“速”与横舟之“缓”；“履珠簪玉”与“带牛佩犊”；“圣眷未惬”与“台星已兆”，冷热相映，哀乐互藏，遂使文字有金石声。
更可贵的是，词人始终用“苍生”视角统摄全篇：祝寿而不媚寿，颂德而不止于德，句句把刘守推向“为民请命”的火线，字字把“寿”字写成“责”字。于是，个人生日被升华为一地百姓的节日，太守前程被扩展为江山社稷的宏业。
我们仍觉余音绕梁：那“一骑飞来”的尘土，那“竹下青鹿”的清风，那“台星六”的璀璨，共同构成南宋士大夫“以天下为己任”的精神剪影；而词人自己，也在这首寿词里完成了一次“小我与苍生”的深情对话——既寿刘守，亦寿斯民；既贺新凉，更贺新治。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
