听不得长生，想不尽年生，怎知不违此生。在古老的传说中，人们常常谈论长生不老的奥秘，仿佛那是通往永恒幸福的钥匙。然而，真正的生活并非如此简单。听不得长生，是说我们不应被那些虚无缥缈的承诺所迷惑；想不尽年生，暗示着生命的短暂和世事的无常。怎知不违此生，则是提醒我们，尽管生命的长度无法预知，但我们可以选择如何度过这段有限的时光。
想象一下，在一个春意盎然的清晨，你走在乡间的小道上，耳边是鸟儿清脆的歌声，眼前是绿意盎然的田野。这时，你会不会停下来，深吸一口新鲜的空气，感受生命的活力？这就是不违此生的一种方式——珍惜每一个当下，享受生活的每一个瞬间。
又或者，在一个寒冷的冬夜，你围坐在壁炉旁，听着柴火噼啪作响，感受着那份温暖。在这个时刻，你会不会想到那些你爱的人，想到与他们共度的时光？这就是不违此生的另一种方式——在有限的生命里，给予和接受爱。
长生不老只是一个神话，而真实的生活充满了生与死、喜与悲、得与失。我们无法预知未来，也无法控制生命的长度，但我们可以控制生活的质量。通过爱、通过创造、通过探索和学习，我们可以使每一天都充满意义。
因此，让我们放下对长生的迷思，不再沉溺于对未来的无尽想象。让我们专注于如何在有限的时间里，活出无限的精彩。因为只有这样，我们才能真正地不违此生。
水调歌头（寿致政叔，时又得孙）
日暖唐宫绣，云绚鲁台观。九叶仙茅方茂，瑞气霭中山。逸老堂前戏彩，新抱玄孙弥月，红字写眉间。八十庆公寿，添撇更成千。
寿中星，人中杰，酒中仙。功名富贵，事业分付子孙贤。赢得濠梁真乐，剩有陶园佳趣，村屦日安闲。第恐非熊兆，好事逼新年。
这首《水调歌头》是一首祝寿词，寿主是词人的叔父，时年八十，又喜得玄孙，可谓“双喜临门”。整首词以“寿”字为骨，以“喜”字为魂，以“闲”字为神，层层铺陈，步步生花，把人间最圆满的天伦图景写得既雍容华贵，又质朴亲切；既流光溢彩，又烟火气十足。
词人用“唐宫”“鲁台”开篇，一下子把私室的祝寿放到宏阔的历史与文化坐标里：唐宫绣暖，是帝王家的富丽；鲁台云绚，是圣人乡的祥瑞。两句互文，既点节令——“日暖”“云绚”，皆春和景明之象；又寓寿主身份——致政归老的朝廷旧臣，亦如鲁殿灵光，为乡里仪型。更妙在“绣”“绚”二字，皆丝织文采，暗把“锦堂”“华诞”之俗典化入无痕，且为后文“戏彩”伏脉。
“九叶仙茅方茂”，用典极巧。仙茅者，灵芝之属，九叶连茎，世所罕见；词人却借来比附寿主一门九代同堂，枝叶扶疏，根柢深固。“方茂”二字，写出“方兴未艾”之势，与下句“瑞气霭中山”勾连，便把“家瑞”升作“国瑞”——中山之地，云气蒸腾，似向天家报太平。一个“霭”字，有淡笔写生之致，若轻烟笼罩，愈见祥氛之悠长。
至此，景已写足，情便转切，镜头由远景推至中景：“逸老堂前戏彩”。逸老堂是寿主致政后所筑退居之室，“戏彩”则用老莱子彩衣娱亲典，却反客为主：今日不是子孙娱亲，而是八十老翁在堂前含饴弄玄孙，一“戏”字把老寿星的童心和盘托出。“新抱玄孙弥月”，点明又得孙之喜。“抱”字下得极有神味，老人臂弯里那一团温软，便是岁月给他最慷慨的回赠。
“红字写眉间”，是江南旧俗：弥月之儿，以朱砂写“长命富贵”于眉心，既禳灾，亦祈福。词人却偏说“红字写眉间”，好似把“寿”字直接嵌进婴儿肌肤，又似把一脉血胤写成朱文印章，钤在宗谱之上。一句之中，寿主、婴儿、观者，三者目光交汇，喜意迸溅。
上片末两句，是全词第一处高潮。“八十庆公寿”，平平叙起，似无可说；“添撇更成千”，却陡然翻空出奇。汉字“八十”合书为“木”，若再添一撇，便成“千”字。词人借字形的拆合，将“八十得孙”之喜与“寿登期颐”之祝，一并打进一句。既见巧思，又见豪情：今日八十，眨眼便千岁，人生境界被汉字魔术一把撑到无限。读至此，但觉寿主掀髯大笑，词人拍案叫绝，座客哄然，杯盏皆鸣。
过片三句，用鼎足对，句句劈空而下，如鼓点密集，将情绪再掀一层。“寿中星”，言其命犯紫微，上应天象；“人中杰”，言其望重乡邦，下孚民誉；“酒中仙”，言其陶然放达，中契大道。三“中”字蝉联，节奏短促，有锣鼓点子之脆亮；而“星”“杰”“仙”又皆高远之象，把一位八秩老翁写得飒爽如少年。
接下来“功名富贵，事业分付子孙贤”，一笔勒转，扫尽尘念。寿主曾登庙堂，曾历宦海，而今玉阶回首，金印抛却，所有未竟之勋业，都交付后昆。一个“分付”，有指挥若定之从容，亦有事随愿满之豁达。正如《易》云“乾父坤母，家人有严君”，寿主今日之“分付”，便是把乾坤重担轻轻卸肩，化作一堂和气。
“赢得濠梁真乐，剩有陶园佳趣，村屦日安闲”，连用三典，却化典为景，如展出一幅“归田乐”长卷：庄子、惠子游于濠梁之上，观鱼而知鱼乐；陶渊明归三径，松菊犹存；王维“行到水穷处，坐看云起时”，皆属“真乐”“佳趣”。词人却偏加“赢得”“剩有”二词，似说：昔日奔走红尘，不过为换得今日闲适；昔日峥嵘岁月，不过为剩得晚年清趣。
一个“剩”字，有“减法”之妙：把功业、荣辱、得失一并删汰，只留得“村屦日安闲”五字。村屦，是粗布草鞋，与“唐宫绣”遥映成趣：当年绣履踏禁门，今朝草鞋步阡陌；一绣一粗，一荣一淡，对照之间，愈见“真乐”分量。结拍“第恐非熊兆，好事逼新年”，忽作波折，把祝寿意再推一层。“非熊兆”用姜尚渭水遇文王典，古人以“非熊非罴”为帝王得贤之征。
词人却反向设辞：只恐寿主闲不住，新年又兆“非熊”，被朝廷征召，又要去“了却君王天下事”。一句“好事逼新年”，把朝廷尊老、乡邦劝驾、儿孙跪留、寿主摇手，种种热闹场景尽包其中；而“逼”字下得尤妙，似说：好事太急，竟像年节一样不可推辞，把寿主“安闲”吓得一哆嗦。至此，全词在笑谑中戛然而止，却留下袅袅余音：寿主是出是处？新年是喜是忧？词人不说，让读者于眉飞色舞之后，又生一层怅惘，正是“言有尽而意无穷”。
通篇观之，此词以“寿”为表，以“闲”为里，以“得孙”为眼，以“恐闲不得”为尾，层层翻进，节节生波。上片用富丽、祥瑞、温情之景，铺陈“寿”字；下片用星杰、酒仙、濠梁、陶园之典，烘托“闲”字；末以“非熊”一跌，把“闲”字又推向“难闲”，遂使全词于欢腾中见出人世无常、盛筵必散之深慨。
其语言则缛而不靡，艳而不俗；其结构则如建章宫，千门万户，而气脉一贯；其情感则喜中有惧，乐中含惜，把“人生八十”这一关头，写得既光芒万丈，又风灯摇摇。读罢掩卷，但觉日暖仍在眉宇，云绚犹映衣襟，而那一声“好事逼新年”，却像远处传来的鼓点，提醒人：寿筵虽盛，终究要散；含饴弄孙之暇，亦须记取“功成身退”之戒。于是，喜意与警策并存，温情与哲理共生，此正是宋词“以俗为雅，以艳为骨”的上乘之境。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
