有无彻然，唯思不与。在这个纷扰的世界里，人们常常追求一个明确的答案，一个能让他们心安理得的结论。然而，真相往往并非如此简单，它隐藏在层层迷雾之中，等待着那些愿意深入探究的人去发现。有无彻然，这四个字便如同一扇门，通向了对生命和存在更深层次的思考。
唯思不与，这四个字则提醒我们，尽管我们渴望理解一切，但有些事物的本质是超越了语言和思维的。它们存在于我们的认知之外，或许只有在心灵深处，我们才能与之产生共鸣。这是一种超脱的境界，一种超越了日常喧嚣和纷争的宁静。
在这样的思考中，我们可能会遇到许多哲学家和智者都曾探讨过的问题：我们从何而来？我们为何而存在？我们的目的是什么？这些问题没有简单的答案，因为它们触及了人类知识的边界。然而，正是这种探索和追问，构成了人类文明进步的动力。
在探索未知的过程中，我们会发现，尽管我们可能永远无法找到终极的答案，但这一过程本身就是一种深刻的体验。它促使我们反思，促使我们成长，也促使我们以更加宽容和开放的心态去面对生活中的种种挑战。
因此，"有无彻然，唯思不与"不仅仅是一种哲学的表达，它更是一种生活的态度。它告诉我们，尽管我们可能永远无法完全理解这个世界，但我们可以享受探索的过程，享受思考带来的乐趣，享受与那些超越我们理解范畴的事物产生的微妙联系。这是一种智慧，一种超越了知识的智慧，一种让我们能够在复杂世界中找到自己位置的智慧。
满庭芳（吉度）
潇酒佳人，风流才子，天然分付成双。兰堂绮席，烛影耀荧煌。数辐红罗绣帐，宝妆篆、金鸭焚香。分明是，芙渠浪里，一对浴鸳鸯。
欢娱，当此际，山盟海誓，地久天长。顾五男二女，七子成行。男作公卿将相，女须嫁、君宰侯王。从兹去，荣华富贵，福禄寿无疆。
本词是宋代词人胡浩然创作的一首贺婚词。"吉度"为词题，意指吉日良辰的欢度，点明了这首词的创作场合——婚礼庆典。"满庭芳"是词牌名，双调九十五字，前后段各十句、四平韵，音韵和谐，雍容典雅，极适合铺陈喜庆场面。胡浩然此词充分利用了词牌长于铺叙的特点，将一场豪门婚礼的盛况描绘得淋漓尽致，同时寄寓了对新人的美好祝愿，体现了宋代婚俗文化与词体艺术的完美融合。
词之上阕，开篇即人以"潇酒佳人，风流才子，天然分付成双"起笔，可谓开门见山，直奔主题。"潇酒"（应为"潇洒"）形容女子风姿绰约、气度不凡，"风流"状男子才情横溢、仪表堂堂。词人用"天然分付"四字，将这段姻缘提升到"天作之合"的高度——不是人力撮合，而是上天安排，自然而然成就佳偶。这种开篇既是对新人的赞美，也符合传统婚礼"天人合一"的哲学观念，为全词奠定了喜庆而庄重的基调。
紧接着，词人转入对婚礼现场的工笔描绘："兰堂绮席，烛影耀荧煌。""兰堂"指芳香雅洁的厅堂，"绮席"是精美的坐具，一"兰"一"绮"，从嗅觉与视觉两个维度渲染出环境的雅致华贵。而"烛影耀荧煌"一句，更是以光影的流动感营造出温馨热烈的氛围——红烛高烧，光影摇曳，满堂生辉，这正是中国传统婚礼"洞房花烛"的典型意象。词人选取烛光这一细节，以小见大，既写出了婚礼的喜庆，又暗含对新人"红红火火"生活的祝愿。
"数辐红罗绣帐，宝妆篆、金鸭焚香"三句，进一步铺陈室内的奢华陈设。"红罗绣帐"是新婚床榻的帷幔，以红色罗缎制成并绣有精美图案，"数辐"言其宽大，暗示居室的宽敞气派。"宝妆篆"指珍贵的盘香，"金鸭"则是鸭形铜制香炉，为唐宋时期常见的室内焚香器具。红罗、宝篆、金鸭，色彩艳丽，质地华贵，香气氤氲，词人通过视觉、嗅觉的多重描写，构建出一个富丽堂皇而又温馨浪漫的婚礼空间。
上阕结句"分明是，芙渠浪里，一对浴鸳鸯"，以比喻收束，意境全出。"芙渠"即芙蕖，也就是荷花。词人突发奇想，将红罗绣帐中的新人比作荷花池中嬉戏的一对鸳鸯。这一比喻妙在三层：一是色彩呼应，红帐如红荷，绣纹如碧波；二是情境交融，鸳鸯戏水本就是爱情的经典象征，与新婚燕尔的场景天然契合；三是动静结合，前面铺陈的静态陈设至此化为动态的生命意象，整个画面顿时鲜活起来。"分明是"三字，既是词人的赞叹，也引导读者一同确认这美好的景象——这不是普通的男女结合，而是如鸳鸯般恩爱和谐的神仙眷侣。
过片"欢娱，当此际，山盟海誓，地久天长"，以"欢娱"二字领起，转写新人的情感世界。婚礼之夜，花好月圆，正是情浓意切之时。"山盟海誓"用典自然，典出《诗经》与汉乐府中关于爱情永恒的誓言，"地久天长"则化用白居易《长恨歌》"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"之句，但反其意而用之——这里的"地久天长"不是遗憾的感叹，而是对婚姻长久的坚定承诺。词人抓住婚礼中最动人的情感瞬间，将私人化的爱情誓言与普遍化的文化符号相结合，使个人幸福获得了永恒的意义。
然而，这首词并未停留在儿女私情的层面，而是迅速转向对家族未来的宏大展望："顾五男二女，七子成行。""顾"字有回望、展望之意，词人仿佛已看到多年后这对夫妇的兴旺家景。"五男二女"典出《诗经·小雅·斯干》及汉乐府《长命行》，古人认为"五男二女"是家族人丁兴旺的理想模式。"七子成行"既指子女众多，又暗含"七子均养"的伦理观念，强调家族的延续与和睦。
更具时代特色的是接下来的仕途期许："男作公卿将相，女须嫁、君宰侯王。"这是典型的宋代士大夫家族的价值取向。宋代重文轻武，科举制度完善，"朝为田舍郎，暮登天子堂"的社会流动成为现实，因此词人对男婴的期许是成为"公卿将相"的高级官员；而对女婴的期许则是嫁入豪门，"君宰侯王"指封君、宰相、诸侯、亲王等贵族阶层。这种对子女婚宦的殷切期望，反映了宋代社会"婚姻不问阀阅"而重当世权势的新特点，也体现了词人对新人家族未来政治地位的祝福。
结句"从兹去，荣华富贵，福禄寿无疆"，以排山倒海之势收束全篇。"从兹去"即从此以往，时间向未来无限延伸；"荣华富贵"概括物质生活的丰裕，"福禄寿无疆"则涵盖了幸福、官禄、长寿三大人生理想，并以"无疆"二字强调其无限性。这三句既是祝愿，也是预言，更是命令——在婚礼这一特殊时刻，所有的美好词汇都汇聚在一起，形成强大的祝福声浪，将喜庆气氛推向高潮。
从艺术手法上看，这首词体现了宋人贺词的典型特征：一是铺陈扬厉，极尽渲染。上阕的物象描写密不透风，从厅堂到床帐，从烛光到香气，层层递进，构建出立体的婚礼场景。二是用典繁富，寓意吉祥。"鸳鸯""山盟海誓""五男二女"等意象皆从经典中来，既典雅庄重，又通俗易懂。三是结构完整，层次分明。从当下场景到情感誓言，再到未来展望，时间维度不断延伸，空间视野不断拓展，形成"现在—永恒"的宏大叙事框架。
从文化内涵上看，这首词是研究宋代婚俗的重要材料。词中描绘的"兰堂绮席""红罗绣帐""金鸭焚香"等细节，与《东京梦华录》《梦粱录》等文献记载的宋代婚礼程序相互印证。而"男作公卿将相，女须嫁君宰侯王"的期许，则折射出宋代社会阶层流动加速、婚姻观念务实化的新趋势。在理学兴起之前，宋人婚礼尚保留着相当的世俗性与喜庆色彩，这首词正是这种文化形态的生动写照。
胡浩然的《满庭芳·吉度》以其华美的辞藻、完整的结构、热烈的基调，成为宋代贺婚词中的佳作。词人不仅记录了一场豪门婚礼的盛况，更通过丰富的文化符号，将个人婚姻纳入到天地和谐、家族兴旺、仕途显达的多重意义网络中。
在今天读来，这首词或许带有明显的时代局限——对女性角色的定位局限于"嫁贵夫"，对幸福的理解局限于"荣华富贵"——但正因如此，它更真实地保存了那个时代的声音。当我们透过历史的尘埃审视这首词时，看到的不仅是古人的婚礼场景，更是中华民族对"家"与"福"的永恒追求。词中那对"芙渠浪里"的浴鸳鸯，穿越千年时光，依然在中国人的文化记忆中双双对对，游弋不息。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
