螃蟹，天柱山房拟赋蟹，该词为天柱山房文人雅集唱和之作。在那秋高气爽的季节，天柱山房的主人怀揣着对美食的无尽追求，萌生了一个别致的想法——赋蟹。这不仅仅是一次味蕾的盛宴，更是一次文化的探索和精神的享受。
天柱山房坐落在群山环绕之中，四周翠竹青松，环境幽静，仿佛世外桃源。每逢秋风送爽，山房主人便开始筹备这年度的蟹宴。他亲自挑选肥美的大闸蟹，以确保每一只都是上品。山房的蟹宴，不仅仅讲究食材的新鲜和品质，更注重烹饪的艺术和食客的体验。
在山房的后院，有一个专门用来烹饪大闸蟹的厨房。厨房中，火炉的火苗跳跃，锅中的水沸腾，蒸气缭绕，营造出一种神秘而又温馨的氛围。山房主人会亲自指导厨师，采用传统的清蒸方法，以保留蟹肉的原汁原味。而佐料也极为讲究，只用姜丝、香醋和几滴绍兴黄酒，简单而不失精致。
蟹宴当天，天柱山房的客人络绎不绝。他们或是文人墨客，或是商贾名流，亦或是远道而来的美食爱好者。山房主人会亲自为每一位客人奉上精心准备的蟹宴。每一只大闸蟹，都由主人亲自挑选，确保其品质。而每一只蟹，都仿佛是一件艺术品，静静地躺在精美的瓷盘中，等待着食客的品尝。
品尝大闸蟹的过程，更像是一场仪式。食客们先用特制的小工具轻轻撬开蟹壳，然后小心翼翼地取出金黄的蟹黄和洁白的蟹肉。在品尝的过程中，他们或低声交流，或独自沉思，享受着这来自大自然的馈赠。
赋蟹不仅是一次味觉的旅行，更是一次心灵的洗礼。在天柱山房，食客们不仅品尝到了美味的大闸蟹，更体验到了一种与世无争的宁静和淡泊。山房主人通过这场蟹宴，传递出一种生活的哲学——在繁忙的生活中，偶尔也需要停下来，细细品味生活中的美好。
随着夜幕的降临，天柱山房的蟹宴也渐渐落下帷幕。食客们带着满足和愉悦离开，而山房主人则在心中默默期待，来年的秋天，能够再次与朋友们共享这份来自大自然的美味。
桂枝香（天柱山房拟赋蟹）
西风故国。记乍免内黄，归梦溪曲。还是秦星夜映，楚霜秋足。无肠枉抱东流恨，任年年、褪匡微绿。草汀篝火，芦洲纬箔，早寒渔屋。
叙旧别、芳篘荐玉。正香擘新橙，清泛佳菊。依约行沙乱雪，误惊窗竹。江湖岁晚相思远，对寒灯、谩怀幽独。嫩汤浮眼，枯形蜕壳，断魂重续。
此词题为"天柱山房拟赋蟹"，"天柱山房"当是作者友人或词社之斋号，"拟赋"二字点明此乃同题唱和之作。宋代咏物词风极盛，蟹作为秋令风物，以其横行介甲之态、无肠公子之号，成为文人寄托幽怀的绝佳载体。此词以"蟹"为吟咏对象，却不落单纯描摹物态的窠臼，而是将故国之思、身世之感、江湖之叹融入甲壳纵横之间，在物象与心象的交融中，构建出苍凉深婉的意境。
"西风故国。记乍免内黄，归梦溪曲"开篇即以"西风"起兴，秋风萧瑟，万物摇落，既点明时令，又奠定全词悲凉基调。"故国"二字突兀而来，将咏物空间从历史纵深中拓展开去——这不仅是眼前之蟹，更是承载着文化记忆的符号。"内黄"用典精妙，《周礼·天官·庖人》郑玄注引《汲冢周书》："内黄，蟹属也。"又《抱朴子》载："蟹无肠而食，内黄而外玄。"词人言"乍免内黄"，似写蟹之脱壳新生，实则隐喻人生之解脱与羁绊：刚从名缰利锁中挣脱，却又坠入另一重江湖。
"归梦溪曲"四字尤耐寻味。蟹之归栖，在溪曲草汀；人之归梦，在故园山水。此处"归"字双关，既指蟹之归穴，亦指人之归思。词人笔锋轻转，已将物我界限模糊，为下文抒情张本。
"还是秦星夜映，楚霜秋足"此联时空并置，气象宏阔。"秦星""楚霜"对举，以秦汉楚地的星霜暗喻历史之悠久、地域之广袤。蟹生于水土，饮露餐霜，其生命虽微，却与天地同其呼吸。夜映星辉，秋足霜华，在静谧的意象中，藏着对宇宙人生的深沉叩问。词人不说"经"而说"映"、不说"沾"而说"足"，炼字精警，赋予被动承受以主动姿态，仿佛星霜之精华皆为蟹所吸纳，微物亦具磅礴之气。
"无肠枉抱东流恨，任年年、褪匡微绿""无肠"用蟹之典实，却翻出新意。古来咏蟹多嘲其无肠，如《抱朴子》言其"外刚内柔，无肠公子"；皮日休《咏蟹》亦云"莫道无心畏雷电，海龙王处也横行"。此词反其意而用之：正因无肠，本当无恨；然"枉抱东流恨"，一个"枉"字，道尽生命悖论——无肠而有恨，有情而无奈，这是何等的荒诞与悲凉！"东流"意象遥接孔子"逝者如斯"之叹，将个人之恨融入万古江流，瞬间拓展了情感维度。
"褪匡微绿"写蟹之生长：匡即蟹壳，年年蜕旧换新，微绿渐褪。此句既符合蟹之生物特性，又暗喻岁月流逝、青春不再。"任年年"三字，有听之任之的无奈，亦有顺应自然的旷达，情感层次极为丰富。
"草汀篝火，芦洲纬箔，早寒渔屋"结上片三句，以白描手法勾勒蟹之生存环境：草汀之上，渔火点点；芦洲之间，纬箔（渔具）纵横；早寒时节，渔屋萧疏。这是一幅典型的江南水乡秋意图，却处处透着寒意与孤寂。"篝火"之暖与"早寒"之冷形成张力，"纬箔"之密与"渔屋"之疏构成对比，在具体的物象排列中，传达出江湖生涯的艰辛与落寞。词人至此已完全将自我投射于蟹：那草汀篝火旁的渔屋，何尝不是漂泊者心灵的栖所？
"叙旧别、芳篘荐玉。正香擘新橙，清泛佳菊"过片陡转，由江湖野外而入雅集宴席。"芳篘"指美酒，"荐玉"言以玉杯进酒。此句化用《世说新语》中"持蟹把酒"之典故，将咏物场景从自然生存转向人文品鉴。蟹之为物，在文人传统中从来不是单纯的食材，而是与酒、菊、橙构成固定的文化符号系统——《蟹谱》云："蟹未出时，置水瓮中，饲以酒糟，则黄膏满腹。"又苏轼诗云："堪笑吴中馋太守，一诗换得两尖团。"
"香擘新橙，清泛佳菊"二句，对仗工稳，色香味俱全。新橙之香、佳菊之清，与蟹之鲜相互映衬，构成秋日风雅的极致。然而"叙旧别"三字泄露天机：这宴饮之乐，实是离别之悲的反面书写。以乐景写哀，倍增其哀，此为词人深心所在。
"依约行沙乱雪，误惊窗竹"此句神来之笔，将席间之蟹与野外之蟹打通。"依约"状其恍惚之态，"行沙乱雪"摹其横行之势。蟹行沙上，白沫纷飞，宛如乱雪；其声窸窣，误作窗竹之响。这里运用了通感手法：视觉之"乱雪"与听觉之"惊竹"交织，将蟹之动态写得极具诗意。更妙的是"误惊"二字——本是蟹之横行，却疑为风雪敲窗；本是江湖野物，却入文人窗下。这"误"字中，有对生命错位的惘然，有对物我界限的质疑。
"江湖岁晚相思远，对寒灯、谩怀幽独"由物及人，情感喷薄而出。"江湖岁晚"四字，囊括了多少漂泊者的共同体验：岁暮天寒，江湖路远，故人零落，相思渺然。"相思远"之"远"，既是空间之遥隔，亦是时间之渺茫，更是心灵之疏离。"寒灯"意象承接上片"篝火"，却由野外转入室内，由群体归于个体。"谩怀"之"谩"，通"漫"，有徒然、空自之意——对着寒灯，空怀幽独，这是何等的寂寞！
此句明显带有词人自我抒怀的色彩。咏物词至此处，已完全打破物我界限：是蟹之幽独，亦是人之幽独；是蟹之相思，亦是人之相思。天柱山房中的雅集，终究驱散不了江湖岁晚的悲凉；玉杯佳酿的盛宴，终究弥补不了故国西风中的失落。
"嫩汤浮眼，枯形蜕壳，断魂重续"结拍三句，回归蟹之本体，却赋予深刻的哲学意蕴。"嫩汤浮眼"写烹蟹之状：汤沸蟹熟，眼浮于上，这是生命终结的时刻。"枯形蜕壳"又翻一层：蟹之形骸虽枯，其壳可蜕，仿佛生命可以更新。然而"断魂重续"才是终极追问——魂既已断，如何重续？
这三句构成一个生死循环的隐喻：嫩汤之中，形神俱灭；蜕壳之后，枯形犹在；断魂之续，是轮回还是幻梦？词人没有给出答案，只留下一个开放的哲学命题。或许，"断魂重续"正是对开篇"乍免内黄"的回应：生命的解脱与重生，永远在希望与绝望之间摇摆。
此词艺术成就极高，主要体现在以下几个方面：
其一，咏物而不滞于物。 全词紧扣蟹之特性（无肠、蜕壳、横行、夜栖等），却处处关合人事。蟹之"东流恨"即人之迁谪恨，蟹之"褪匡微绿"即人之年华老去，蟹之"断魂重续"即人对超越的渴望。物我交融，浑然无迹。
其二，用典繁密而自然。 内黄、秦星、楚霜、芳篘、新橙、佳菊等典故意象，皆与蟹之文化谱系相关，既丰富了词作内涵，又不显堆砌。尤善用翻案法，"无肠枉抱东流恨"一反传统咏蟹之嘲谑，赋予其悲剧性深度。
其三，结构回环而层深。 上片由故国西风而江湖草汀，下片由雅集宴席而寒灯幽独，终归于嫩汤蜕壳之哲思。空间上从野外到室内再到釜鼎，时间上从往岁到今朝再到永恒，形成螺旋上升的情感结构。
其四，语言凝练而多义。 "映""足""褪""惊""谩"等动词，"微绿""乱雪""嫩汤""枯形"等形容词组，皆经精心锤炼，一词多义，余味无穷。
《桂枝香·天柱山房拟赋蟹》是一首深具寄托的咏物佳作。在甲壳纵横的微小生命中，词人看到了故国之思、江湖之叹、生死之惑。西风故国与嫩汤浮眼，草汀篝火与寒灯幽独，构成了生命存在的两极；而在这两极之间，是"断魂重续"的永恒渴望。此词以其苍凉深婉的意境、精警富赡的用典、回环层深的结构，展现了宋代咏物词的最高境界——不即不离，物我双会，在有限的形象中寄寓无限的情思。读此词，不仅令人想见秋江蟹舍之景，更令人感怀人生逆旅之悲，其艺术感染力，历久而弥新。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
