前要：此章干货大概是比较多，但多指的是思维方式，且也稍带批判的情况，但这种不过像是在玉米地里没穿雨鞋的小孩在嘲笑穿着鞋子还深陷泥沼的小孩罢了，这种是不带太多锋利的影子的，似是那酸臭文人在拐弯抹角的指着自己的鼻子骂自己的样子也是颇有几分气味。
但这章竟依然是值得去看的，毕竟也稍微说了一下那穿着雨鞋的小孩是怎么嘲笑的。
引
那类人我是向往的，他们属于历史，并且铭记历史，这比我们的无知来说是要好上很多的，但这并不能算作为一种“头部”的组成，知识是能算是手脚，绝对不可能是头，因为它们自然带有的是一种中立性质的，而要组成头部的，必然是一些思维的形成，就好比两样东西在相互的抗衡
一种是理想，一种是实际，这两个是相互抗衡，并且是相互融合的，理想是能够改变实际的，而实际也是能为理想设上局限的，两者是相互影响的，那么在这两者其中的权衡则是一种组成行为的依据，那么也是因为行为以及其结果的出现，也就形成了一种“流”，这种流是一种重复具有相同特性的行为中出现的一个统称形式
那么关于流的性质也是有多有少的，在此之前，先考虑现实是什么
所谓现实，不过是所有理想与最基本基础的结合体，那么其也包括着任何的流，因为存在着这些流才会使现实存在逐渐往理想的方向行驶的情况，那么知道了流的存在，你可以再 往下分析，也就是基本基础的结合体是什么，在其中的概念会是比在理想结合体之中的概念要多一些的。
关于头部的组成
基础结合体与理想结合体 1
那么这里稍微分析一下这基础结合体中的概念与理想结合体相关吗？以及再提出下一个问题，这基础结合体中的事物性质分为哪些，首先来想第一个问题，这是相关的，相关的情况是与人再次相关的，人具有的理想是能够构建出理想结合体，那么其中的一些行为则可以变相的称为基础结合体，这是我认为基础结合体应该需要存在的概念之一，也就是基础结合体是受理想结合体所实现的行为影响的（这方面往往是物理影响，并且也会出现一些涵盖理想表达的情况，比如作画，作文，作工【不过做工若是只济求谋生，那便不是】）
那么再逐渐的成型一下基础结合体的其他概念属性，基础结合体应当存在的是基础，也就是原本存在的理想结合体作为基础而存在的基础结合体，我这边稍微解释一下，最开始的基础结合体是原原本本的地球，那么其理想结合体也就是在地球上生存的生物所做出的行为以及其思考以及预设行为。
那么这里再提一嘴，最初的生物所做出的行为以及思考也就是最具“**”的，不过“**”与“人性”相同的特点应该都是存在“进化与发展”。
再提一嘴，网络上所述的“人性”也就是人们口中刻板印象概念中的“人性”大多发声的是以“人之初性本恶”的情况，那么这些是**或者说是“极端**”存在的发声，不过依然是可以作为理论参考来进行观测的。
那么再引入时间得概念，也就是说，基础结合体是在不断变化的，基础结合体是由上一个理想结合体与上上个基础结合体的总和构成的，那么基础结合体也就会导致理想结合体存在一种不可避免的局限性。
那么知道了以上，就能够理解以下句子了（这个句子是我最近看到的，倒不是因为这句才导出的上面那段话）
“我们为这个世界构筑理想，以降低现实的比例”来自于Grid格子（这个歌手出自的v曲大多为流行歌曲）
这句话是解释了上面那段“变化流”的存在，也就是不可逆，或者说是思维思想的改变导致局限以及导致的“复古”的逐渐消失，但却可能会出现“崇古”的存在。
但“崇古”的一个比较科学的解释是古代存在着能够据时间而逐渐发展的存在，而到现在的后辈来说已经是一种“前辈”的存在，所以才存在的“崇古”，也是据当下生物存在着的“进化论”相关。
以上解释了头部的组成之一，也就是思想上局限性存在。
所以这里做总结，以“进化”或“进步”为目的的行为和相关上“现实结合体”的存在是构建头部的首要因素，其比较突出特点是“变化性大”，并且会让“固执”，“封闭保守”被作为“受攻击目标”并且其攻击的方式一般也具有的特点是“以现实现有的资源，以及个体的能力，到达不了某种理想的实现”，这也是我前几章所说的“趴在地上怎么也起不来的人们，他们的眼睛在且只仅在地上，看到的是自己的脚和前面的石头。”
这里顺便一提，石头是一种比较具有“现实结合体中人类结合体中的一种投射表现”。
2.为了提升能力而出现的自身基础能力上的构建
这里的基础能力并非是具体的，而是一种对于具体事物所做出的“态度”以及“能力”，那么态度是其中比较重要的一部分，能力则是一种像是锦上添花一样的必要存在。
关于这里就稍微提一下，因为俺也是个粗人没啥能力倒。
不过也稍微说说这些方向。
先决定态度，再决定状态，但在最前面先决定“周期”，这样也以便更换“科目”或者说是“种类”。
3.故事。思维结构，记忆意义
“你这样批判人是不好的”于便又来了几句我听不懂的谚语，不过也止是修辞便不多解释。
他倒没有再在固执的防御了，就学着抓点来抓错了，两人也争执不下，更多则偏向技术或者是话术上的交锋，便也没什么好听下去的了。
我突然感到语塞，像是想要解释一下自己写的字，但又认为概括成那样就差不多了，但却又担心，不过自己依然也无知，于是便开始抽下随雨带来的书，那看向麦田的人，只是静静看着，好像是本没有改变基层一样，但却似乎也表赞同，即便是有意的去去除这表面上的糟粕，似乎也是能够为修整做出一些必要贡献
但是总归是整理，似乎是不那么重要的，但是整理出来的东西却依然是有处可取的，但是总的来说，整理重要吗？重不重要无所谓啦，方便就行了吧。
既然是做点什么，那应该是要做点什么的，当我认为向雨所落下的书并没有任何价值的时候，或者是我已经看不到什么雨与书的时候，雨与书似乎都不怎么重要，我只是想要更多能够让这片乌云离去的风而已。
主要目的依然是吹走这片乌云，而对于这片乌云的去留，我只想是让那博有渊识的人能够记住，让其成为历史，但他似乎确切的是缺少了提取与结合理论的能力的，似乎看起来就像是一个俗人，跟我似乎也是有几分相似的，但是他依然是比我强大的，我们所差距的也不止只是一段历史的认知罢了。
于是又却是来了个人的，好像是那具学识者人的兄弟，也是个光头，但却戴了副眼镜，似是博学。
但也是低调，不说什么之乎者也，只不过是为了避雨而来避雨的，两人见面却也连招呼也难以向见，我也学着他们两个，也就不多说话，只是谈论这雨与这云。
但自那满口古文的人来之后，似乎是缺少了看雨的人，而也缺少顺着雨看云的人，又也缺少想着云而踏着地而唤着风的人，好像是太难了，好像也是满口胡言。
这点他是与那老故事是相似的，也就都是提取元素上的问题了，具象化的事情是存在着各个元素的，而元素是能够变动的，而掩盖则能够很容易的导致其一部分元素以及其高峰的消失而导致这个本存在的势力的消失与削减其渗透的强度，而掩盖其存在意义。
似乎是长疑难句，但总结一下其弊端是如此的。
但渐渐地，他们两个的话题开始逐渐往事业的方向走去，但一旦谈到这个，那似是古人的人也不得不的逐渐开始沉没，毕竟也不是什么古人，自然是没有实业家那么再物质上的富裕，留给孩子们的不过是一堆非常容易改变的，但这对于广大的土地来说是有意义的，这让他更加贴近真理。
但似乎是为了反驳我的思考，于是也就摘下帽来，再在帽子一反，则净是些那趴在地上人的东西，不过倒也有些新奇，似乎真切的成为了老古董。
我抹了抹墨，是要着重点的，但墨也抹了抹我，是要想着修辞的。
他那弟弟这时也就加入了第一句话，我也正庆幸我的这铁板修得够广阔，还能容得下人才数已。
“实业是要跟理想对应与结合的，”他还有接下去要说的，便指了指自己，指了指地，实则好像得又是指了指天，但却没有再又指了指脑袋与随即落在地上的而又在同一位置被其他者代替的雨。
我便也跟着赞同，一些口癖我是不想要有的，但却不觉得拗口就也是用上了的。
这只能看做是个人的癖好，我是不认为这点是需要批的，应是分清主次的，但则受批却也是会改的，毕竟面向的人依旧是重要的，他们就是大地，是这本书脚踩着的大地。
变化我也是惧怕的，这是我也是存在着的局限性，但变化也是要的也是必要的。
“那么你打算让你的实业是如何呢。”他就接着如此是说到
意图自然是明显的，这两人则是拿出最有利的手段，也就是伞，但区别也仅仅在于材质，其框架，结构，从头到尾以及其作用目的也都全全没有变，自然是换汤不换药。
但却能够挡雨，当他们拿伞走出去的时候，大雨下什么也没有，只剩下一把伞。
而我则好像是像大雨一样，无力垂落在伞上，却只能垂落在伞上，似乎伞才是地面，而地面早已接触不到，只有在伞上真真正正的滑落才能到达地面，而这地面上的我也再无一力溅起一澜涟漪。
但也不止只是我，因为这伞似乎就是大地，所有的雨都向伞倾去，好像是沙漏一样，没滴雨都是沙，只会堆叠，成为无声的事业。
但却实是有意义的，就像在沙滩上找贝壳，在沙漏里找水滴一样，它能够滋润很多，能让更多水滴出现。
但当水滴即是伞时，则是水做的伞，所有水都往其上倾倒，伞则会越来越大，波澜也更是容易被发现的，但抚平的能力也是由水的性质来决定的，土地就是水，而你我都是水，目的与理念相同，那么则是在相互抚平的同时留下痕迹，也提高了维度，更似荷花愈似伞。
他们静静的站在雨下，不过雨颤抖着依然是将他们的裤脚，衣角淋湿了的。
他们便不再站在雨下，却也条条着道的指着落下雨的云，而那趴着的人更甚，伞似乎是都掩盖不住他了，已经是全身湿透的情况。
他们同样拿着的是伞，不过是说的不同，做的却是同样的，应当是要同样的处境的。
再在回来也不过是两者的再度相互嘲笑，不过是技术或是技法问题，而再绝口不提伞或者是自己身姿的问题，似乎是掩盖了许多的峰，也掩盖了许多方，以及是掩盖了愚昧的眼睛。
我没有再看向他们了，只想着看看那位直直望着稻田的人，好像是没有动作，又好像是做过了许多，但却停下了脚步，驻足看往，我抬了抬脚，那雨好像也抬了抬速度，那麦田的样子在我看去已然是模糊了，我打算是做点什么的。
