青丘狐又称为九尾狐，和通俗的九尾狐妖不同，属于狐仙的一种，生性不食人，自由自在，不受拘束。
本作的设定是在唐朝，作者可能会碰到李白，白居易之类的历史人物，也能体验各种唐朝的风情~
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九尾狐是东亚区域古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至日本、朝鲜等东亚国家。《山海经》云：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。[1]
九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说:“王者不倾于色,则九尾狐至焉。而《宋书·符瑞志》则说:“白狐,王者仁智则至。”《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。
但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
汉唐
汉代，在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。
如《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。这些说法大致上是说，只要君主治理天下治理的好，人民生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。
汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。
据东汉赵晔《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——
据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成立成室，就会子孙昌盛“，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族。
唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，可以在某方面上说成顺理成章的事情。
南北宋
儒林公议：九尾狐在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。
而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。
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不论怎么说，九尾狐都不是单纯的狐娘，因为她的本性和普通狐狸就有所不同，不是北极狐也不是什么大山里的野狐，她是经过修行幻化而成的狐仙，在其他作品中也屡见不鲜，比如动画《银仙》当然银仙是喜剧风格，侧重的是日常，也有性转，本作自然而然地和性转撇不上关系了，伪娘倒可能有，我觉得在性转烂大街的时代，做出点变革也是很有必要的，全世界都娘化了，想想都有点可怕……
