——人生的终极挑战莫过于战胜自我。
与关秋的会面结束了。
这不是什么‘交谈会’，而是字面意义上的‘会面’，双方见面没有多说什么，只是断断续续的说一些上下无关的话，直至看守们将关秋带走，总计持续了十分钟左右。
双方始终隔着防弹玻璃，李煜觉得这和自己隔着电视屏幕看关秋并没有太大区别。
关秋很关心曹大哥，询问曹大哥后来的去向，询问他的日常生活，询问他有没有找到伊昔。
可这些问题，李煜全都无言以对。
他不知道曹大哥后来的下落，知道对方心情十分低落，可自己真的应该……就这样告诉关秋吗？
关秋满怀期待的询问这些，难道自己要用失望回应对方吗？
离开的时候，他频频回头眺望，却不知自己究竟在期待什么。
祝嵩被带走了，李煜看着他被带上汽车，不知道他会不会得到‘缩短入籍考察时间’的待遇……
他准备上车离开，突然看到一个戴着礼帽的男人向他微笑招手，身边还站着一个戴着单片眼镜的男人。
是叫自己吗？
李煜看着身边的工作人员，工作人员没有说话，只是为他让开了一条路。
他快步走了过去，戴着单片眼镜的男人原地不动，而戴着礼貌的男人则是拄着雨伞走了过来。
“李先生，久仰大名。”
“你好，老先生认识我？”
李煜见对方约六十多岁的年纪，耳边已经满是白鬓，看上去心宽体胖，一副胸有成竹的态度，言谈举止很像是社会名流，不知为何会找上自己。
“沧海大学政治学研究院最年轻的政治学博士，岂有不识之理？”
李煜一愣，没想到对方一下子就说出了自己的来历。
对方既然能在这种地方出现，肯定是‘业内人士’了。
“你看我，说话之前忘了先介绍自己，免贵姓邱，名波，字道则。”
见老人态度随和，又听了对方名字，李煜猛然回过神来，想起了自己看过的资料。
“老先生是东洲前进同盟主席邱波邱先生吗？”
“是的，不过李先生随意称呼即可，‘主席’之类的称呼不过是工作职务，此刻我只是私人身份。”
“邱老先生找我有什么事吗？”
“我只是比李先生虚活几十岁，何必如此谦卑？李先生如不嫌弃，我们平辈称呼即可。”
李煜沉默不语，他知道东盟是干什么的，此刻东盟最高领导者亲临，其目的不言自明……
“李先生这篇《文化霸权的时代投射》可谓字字珠玑，我读过之后便迫不及待想与李先生见上一面，仓促之间在此相见，虽然唐突，却也了却一桩心愿。”
邱波晃了晃手里的一本杂志，这是南斗星学术杂志《学而思》，李煜之前向其出版社投稿，没想到这么快就发行了——和南斗星不同，璇玑星的杂志必须经过层层审查，尤其是涉及政治的内容，往往需要数月的审查。
不过《文化霸权的时代投射》和璇玑星、南斗星政治都没有直接关系，主要内容是已经灭亡的虚梁星科学院方面，这是李煜之前就已经研究的内容，只不过选择在南斗星投稿。
其实可以从专业政治期刊入手的，但他打算先从大众学术杂志开始了解南斗星出版规则，避免触碰政治雷区。
“南斗星联邦制片厂打算拍摄南斗星版本的《三朝乱世录》，主创们正需要这样的见解。”
听到邱波的称赞，李煜微觉尴尬，他这个人一向是脸皮薄，哪怕什么事情做得再好，也不希望别人因此夸奖自己，更不会主动对外炫耀。
倒不是他谦虚，只是觉得这都是份内之事，没有必要受人赞许，也无须沾沾自喜，这只是自己职业工作的一部分。
《三朝乱世录》是一部基于大季王朝末期至大安王朝初期历史改编的古代小说，作者以史书《大季后志》为蓝本，讲述了大沧王朝、大昭王朝、大符王朝三个政权的争霸兴衰，但和《大季后志》的视角不同，《三朝乱世录》着重刻画大昭王朝的人物，增加了很多颂扬的内容。
作为东洲历史上风靡数百年的小说，这也是近代最早被东洲各个科学院改编成影视剧的古代小说，目前存世的就有参商星版、虚梁星版等十三个版本，其中璇玑星、罗堰星、虚梁星就各有两个版本——小说中大沧王朝雄踞北方，最终被大安王朝取代后一统天下的内容非常适合璇玑星政治建构。
在内容改编这方面，所有的版本都大同小异，只有世界大战后北极星拍摄的版本存在颠覆性差异，剧情完全脱离了原著的主要角色，将视角放在同一时代的百姓身上。
小说中浓墨重彩刻画的君臣情谊、奇谋兵略被极度弱化，而是着重表现了统治阶级的腐朽，比如大昭王朝丞相上官明多次北伐带给民众的沉重苦难以及大沧王朝统一北方犯下的滔天杀业，是把英雄史拍摄成苦难史的代表作，其独特视角即便放在东洲近代所有影视作品里都是极为少见的，在北极星内部称之为‘血史派人民史观’，而拍摄这部作品的北极星却是一个推崇英雄文化的政权——从现实角度来看，北极星版本的《三朝乱世录》所展现的一切正是北极星在世界大战所作所为的缩影。
当然，李煜在写这篇文章的时候特地避开了北极星这个版本，因为涉及到政权意识形态对文化的作用，而北极星恰恰是他在政治学领域研究的弱项。
这个不符合现代政治学标准的政权在绝大多数研究资料中都是被回避的，主要是它内部能够将各种彼此矛盾的理论自洽兼容，只能从更底层的哲学层面，从本体论去进行解构。
如果不能回答一个更根本的问题，既‘一个政权不需要历史合法性也能存在，那么绝大多数政权普遍追寻历史合法性到底是什么’，将很难深入研究北极星这一独特国度。
李煜重点论述的是虚梁星两个版本的《三朝乱世录》与虚梁星内部政治变革的关系，其实璇玑星那两个版本与政治的作用也很值得一说，但他出身璇玑星，自然会避开和璇玑星有关的内容。
虚梁星在‘新文化改革’前后分别拍摄的两个版本在价值观上截然不同，作为赤东党领导的政权，新文化改革之前的旧版《三朝乱世录》是站在生产力和制度的视角上看待问题。
其价值观更侧重于北方的大沧王朝而不是《三朝乱世录》的主角大昭王朝，就历史而言，大沧王朝在当时也的确是生产力和制度的代表，重新平衡大季王朝末年失衡的官职体系，确立国家屯田制，修复水利工程，提拔底层士族，每一条都值得大书特书。
虚梁星旧版本在还原原著剧情的同时增加了这些刻画三朝差异的内容，属于史书和小说结合，是观感很强的赤东党价值观输出。
除此之外还修正了原著的一些漏洞，比如军营失火点燃了火药、满朝的各部尚书以及上官明军队经常出现配重式投石机这种不符合时代的内容——三朝乱世录的作者符端诚生活在大重王朝，写的时候下意识把大重王朝的东西代入了当时，这一点情有可原。
原著里一些过于脱离实际的内容都被合理改编，比如上官明作法借来大风，改成了上官明通过看云识天气等民间方法预测到接下来会有大风，至于上官明发明的那种可以搬运粮草的工具‘搬山牛’和‘卸岭马’则是被设计为独轮缠辋斗车以及带有万向悬架的四轮车。
而新版本则是完全朝着还原原著的时代背景着手，依旧修正了原著的漏洞，但剧情基本贴合原著，价值观开始侧重原著展现的君臣情谊和忠孝仁义，而不再表现阶级对立、财富分配不平衡等价值观。
这一点在最开始对于玄黄起义的内容上格外突出，原著将这次底层民众的反抗称之为‘玄黄之乱’，描述为民间妖贼聚集乱民行大逆之举，虚梁星旧版影视作品则称之为‘玄黄起义’，描述为底层民众对于统治阶级的反抗，动摇了大季王朝的封建统治，增加了大量原著没有的玄黄军内部体系运作、社会矛盾的因果解析以及同官军的作战内容，表现了玄黄军利用宗教口号起义的历史局限性——而新版采用了原著的表述并将视角从旧版的玄黄军领袖移回镇压玄黄军的梅林三义视角，减少了玄黄军杀官造反的内容。
而促成这种视角转换的，就是由虚梁星新一代领导者发起的新文化改革，勾陈星称这一运动是虚梁星‘革正主义路线（Correctism Line）’达到极致的代表，是虚梁星堕入灭亡深渊的前兆，打着‘革除过去弊端，纠正曾经错误’的口号名正言顺的背离革命道路。
李煜在文章里论述了很多相关内容，他本人对于赤东党并没有排斥心理，赤东党的主张和世界上其他政党的主张本质上都是政治主张，但他对于赤东党推行自身主张的过程中制造的空前血腥持质疑态度，无论虚梁星还是勾陈星……乃至没有赤东党的璇玑星。
历史是螺旋推动的，每一次革命都是螺旋的加速，他认同无止境的革命，但他反对无底线的暴力。
赤东党创始人庾维亿在《革命三段论》指出：当一场革命不接受以后的历史还会存在比自己‘更加革命’的革命，其本质便是‘反对革命’的革命。
李煜不太能理解，邱波为什么会看中这样一篇文章？明明南斗星的专业人士不计其数，却选择自己一个‘外人’写的文章……只是因为自己来自璇玑星吗？
