——你需要的不是目空一切的力量，而是直面一切的勇气。
由于罗伊死了，加上天狼星的施压，禄存星一时间群龙无首，锁链集团谁也不敢站出来接手院长的位置。
换作以往，这无疑是个让人眼热的位置，可随着天狼星舰队停在危海，它成了烫手山芋。
行事极端的暴徒们在天狼星航母编队面前全都规矩起来，锁链集团也开始平息内部骚乱，禄存星民主化进程就在这样的环境下自行开展。
双头阵线分离，这个被罗伊强行拧在一起的政党走向了末路。
长期被打压的民主人士上台掌权，他们在天狼星面前唯唯诺诺，天狼星也对他们态度和善。
在天狼星航母舰队的监督下，禄存星举行了民主选举，锁链集团在解体前完成了最后的使命，维护秩序，将之交给新政府。
虽然看似民主选举，但臧天注意到整个选举是在锁链集团维持的秩序下进行的，当时他就觉得这场选举里有些虚伪的东西。
果不其然，选举结束后，锁链集团解体，随之便是以原锁链集团核心人马重组的‘环节交叉党’，正式以政党身份活跃在禄存星政坛。
新政府并没有追究锁链集团在黑九月的责任，只是将整个事件含糊其辞的描述为‘一小撮别有用心的民间暴徒与投机者挑拨禄存星内乱来陷害东洲裔’，而罗伊的死则是被描述为‘面对民众的质疑，他感到羞愧难当，自杀身亡，死讯被别有用心的民间暴徒与投机者刻意解读’。
罗伊的妹夫，禄存星‘新秩序’守卫部队的司令官翁林·坎通被解职，理由是‘黑九月发生时维持治安不力’。
这人离开军队后前往海外，在巨门星科学院做生意赚了不少钱，世界大战结束后回到禄存星组建‘大道德意志党’，合并‘环节交叉党’，加入‘民族主义前进联盟’，在今年4月通过选举成为了禄存星新院长。
这对玉衡星是一个政治刺激，虽然没有公开表现出来，但从玛格妮娅口中，臧天听说了玉衡星军方高层频繁视察军队的消息，这不是好征兆。
世界大战期间，禄存星民选政府打的仗非常拉胯，直接导致战后民主主义前进联盟支持率激增，这位翁林·坎通成为院长也就不足为奇了。
天狼星在世界大战中走向分裂，世界格局从两极争霸变成了多极分化，南天狼星与北天狼星均无暇顾及水轮洋的一切，包括新堡岛在内的争议领土很可能会引起禄存星新一轮军事冒险。
这对玉衡星，尤其是玉衡星东洲裔并不是一个好消息。
虽然缺乏证据，但翁林·坎通在黑九月中绝不是单纯的维持治安不力，新秩序守卫部队作为禄存星的治安部队，怎么可能镇压知识分子时重拳出击，阻止暴徒伤害东洲裔时行动不力？他在其中到底扮演了怎样的角色，臧天觉得他大概属于转移矛盾的定位。
在罗伊时期，虽然锁链集团把持政府，但随着时间推移，整个锁链集团早已空心化，罗伊这种野心勃勃且权力欲强的强人型领袖不可能允许锁链集团架空他。
罗伊的死是一个突然事件，空心化的锁链集团不足以迅速应对这一事件，尤其是面临民怨沸腾的情况下，稍微不慎就会让他们失去权力，被愤怒的民众淹没。
这种时候，转移矛盾成了一味解药。
将民众的怒气引向少数族群，分化民众的情绪，以拖待变，民众不可能永远沸腾，只要争取了时间，锁链集团就能重新稳住自己的统治地位，只不过没想到半路杀出一个天狼星，让锁链集团难于应付。
罗伊这种人是不会自杀的，他的死亡之所以被解释为自杀，必然有着某种隐情，说不定就和锁链集团有关。
如果没有天狼星介入，谁会是最大受益人呢？
只能是翁林·坎通了。
黑九月不仅引起了玉衡星的恐慌，还唤醒了一些本应存在于回忆中的恐怖东西。
就在黑九月发生后第二年大选刚结束，一名因维持治安不力被解职的禄存星军官被人用汽车炸弹杀死，一个自称‘歼灭红书’的组织宣称为此负责。
翁林·坎通也是在此之后迅速前往海外经商，估计也有避祸的因素。
臧天通过一些渠道了解过这个突然出现的歼灭红书，资料很少，这个组织仿佛是一夜之间突然冒出来的，可能和历史上那个歼灭红书毫无关系，不排除是某些组织换皮。
和玉衡星不同，禄存星赤东党曾经得到政府大力扶持，在第一任院长查诺·加吉执政期间，赤东党一直作为其‘民族主义前进联盟’的一员存在。
查诺·加吉是个‘调色盘主义者’，他的民族主义前进联盟本身是一个大杂烩式政治联盟，简单来说，他是一个什么都想要的人，试图统领一切。
民族主义前进联盟内派系林立，而他是唯一具有调解资格的人，这极大的增强了他的个人权威，可以按照他的需求处理各种矛盾，由他个人垄断政策解释权。
他声称西式民主不适用螺蛎群岛的特殊环境，必须采用禄存星式民主道路，既‘管理式民主’。
卡拉善道就是查诺·加吉的发明，他认为民主从一开始就存在于人类的智慧中，西洋人不应该将民主的解释权垄断，从西洋人脑子里诞生的民主是民主，从螺蛎群岛民族脑子里诞生的民主也是民主且优越于西式民主，西洋人应该向螺蛎群岛民族虚心学习民主。
他待人接客的时候很少讨论禄存星的问题，经常讨论其他科学院的问题，时常让对方感到尴尬，动辄便是‘我早就提到过’、‘因为你没听我的话’、‘我历来主张’等句式。
他的很多发言都让人感到困惑，比如讨论宗教世俗化和保守化矛盾的时候，他强调宗教世俗化是好的，可以让人摆脱落后的习俗，与时俱进，所有的宗教保守派都要接受新思想，不然就会像殖民时代一样重新被坚船利炮占领。
然后又指出宗教保守化是有道理的，在飞速变化的时代中，人很容易迷失信仰，进而离经叛道，做出一些没有道德的事情。
最后他总结为这个世界上的宗教并非只有世俗化和保守化两条道路，还有第三条道路，那就是我们的‘禄存星化道路’。
在他的解释下，宗教保守派和宗教世俗派成了殊途同归的战友，二者的思想甚至能找出互通之处。
他认为经济完全由政府主导是错误的，由私人主导也是错误的，必须二者都是主导，保持互相合作，禄存星才能越来越强大。
他还能将赤东党理论和德迦勒黎教教义融为一体，提出赤东党强调人人平等，为底层人谋福利，德迦勒黎教也强调人人平等，是底层人民的宗教，所以赤东党和德迦勒黎教本就是一体两面这种匪夷所思的定性，认为只有二者合作才能让禄存星做大做强，威震水轮洋。
甚至从追求平等的左翼与追求民族的右翼中总结出了‘第三翼’，既‘民族平等’。
他本人经常用‘第三’定义自己和禄存星。
强调自己不是宗教保守派也不是宗教世俗派，属于中间派。
宣称自己不是左翼也不是右翼，而是第三翼。
在他的领导下，禄存星并没有团结起来，左翼和右翼还是爆发了冲突。
和其他科学院不同，禄存星没有单一强势民族，人口最多的瓜法族只占总人口40%，东洲裔不足3%，因此赤东党在禄存星并非以任何一个民族为主体，而是以所有民族为主体，这也符合查诺个人提出的‘团结之道’。
赤东党这一诞生于东洲的党派在禄存星出现了某种‘偏移’，被迅速本地化。
贫穷的底层人愿意拥护赤东党，但这损害了另一群人的利益。
查诺这种人是不可能允许禄存星境内存在反对者的，在禄存星建立的时候，很多公会都保有势力范围，他没有采取玉衡星的妥协政策，而是用拉一派打一派的方式逐步将其根除，在这一过程中，军队自然地位越发稳固。
赤东党认为政府应该控制军队，而军队主张自己应该独立于政府之外。
就这样，查诺死了。
他死的很突然，军队宣称是赤东党谋杀了他，迅速取缔赤东党并镇压反对者，大量赤东党人员被杀，从此沦为非法政党——这一切的主导者便是罗伊。
罗伊垄断了卡拉善道的解释权，这引起了很多人的不满，虽然查诺的解释经常出现离谱内容，但起码是朝着弥合分歧去的，而罗伊完全是用其打压政敌。
民族分离势力、宗教激进派以及赤东党残余势力在群岛丛林与禄存星进行长期游击战，逐步分裂为许多派系，歼灭红书便是其中一派，主张以恐怖手段向军队报复。
这些游击队最终被罗伊逐一消灭，歼灭红书也在围剿中销声匿迹，谁能想到它会在新历第三世纪死而复生。
不，从如今的资料来看，谁也无法证明这个歼灭红书是不是历史上的那个歼灭红书，不排除有人假冒的可能性。
