——准备万全未必便会动手，想要动手也无需准备万全。
没有人不渴望胜利，翁林的掌权意味着长期未能掌权的罗伊时代锁链集团能够重回权力中心，接下来通过一场小规模战争凝聚人心是完全有可能的。
这一权力更替在玉衡星的直接影响便是山火党。
对于二十多年前的那场黑九月暴乱，很多东洲裔将责任归结为新秩序守卫部队的司令官翁林不作为，故意放任暴乱蔓延，将其视作罪魁祸首。
所有的集体主义成就都会被归纳在某个人头上，暴乱也不例外，无论哪些人参与暴乱，最终都会将责任归结在翁林头上。
在翁林重新掌权的情况下，东洲裔必然会被唤醒二十年前的记忆，那时候的东大党是怎么做的？
山火党崛起之路并非偶然，璇玑星的民族主义浪潮加上水轮洋各政权针对东洲裔的不友好行径，这一切促成东洲裔必然在玉衡星这个东洲裔占比最多的政权内部形成一股不容忽视的政治力量。
悬音岛的地理位置非常重要，它距离禄存星过近，如果山火党在岩阁区掌权，谁能保证不会出现什么意外？如果禄存星再来一次黑九月呢？
禁止山火党参选根本不现实，玉衡星能维持族群平衡至今，靠的就是选举制度，无理由禁止特定党派参选只会引爆一连串的麻烦。
玉衡星现在最怕的就是麻烦，尤其是不受控制的麻烦。
臧天收起杂志，随手付了钱，接受杂志亭找零。
作为公益组织的负责人，他不能不接受找零，这样会给人一种浪费的幻觉——即便没有找零，钱也不会浪费，只是换了一个拥有者，但观感确实不好就是了。
他侧头看着杂志亭附近自己刚才看过的宣传板，指了指远处的东大党宣传点，随口询问售货员。
“他们就这么坐在那里一整天吗？”
“换我我也干啊！”
留着胡子的售货员瞥了眼远处，笑眯眯的对臧天捻起手指。
“那不如直接给他们投票。”
臧天点了点口香糖，售货员随即为他拿来一盒。
“给他们投票？”
售货员摇摇头，一脸不屑的模样。
“没时间，没精力，再说我那一票能起什么作用？差我一个了？”
“林吉（朋友）！你这本《地缘高手》能借我看看吗？”
臧天侧过头，看到一个戴着四角圆边帽的男人正在和他打招呼，这是一种水轮洋德迦勒黎教信徒经常佩戴的帽子，各种颜色都有。
为了和禄存星的黑帽区别，后来被纳入金雳原则，统一为蓝色。
“不白看。”
男人笑着伸手递过来100金票，臧天看了他一眼，借过钱买了20注‘4K龙虾’，塞进《地缘高手》里递给对方。
对方熟练的把4K龙虾塞进衣袋，将《地缘高手》还给臧天。
臧天随手一翻，看到了夹在里面的10金票，望着男人的背影摇了摇头。
金雳原则禁止赌博，彩票也被视作赌博的一种形式，但阻挡不了金雳人的博彩热情。
这不是智商税的问题，而是追求一种心理上的刺激，这种刺激不止来自于彩票潜在的价值，也来自‘越过边界’本身。
不过他是从来不买彩票的，与其购买彩票，倒不如找女人■■，起码后者在关键时刻带给他的冷静远胜彩票带来的盲目。
他收起金票，留意到金票夹的这页正是关于他刚才看的禄存星局势，直接夹在了翁林的照片上，倒也是讽刺。
拿着《地缘高手》，臧天离开杂志亭，走向东大党的宣传点。
几个年轻人正百无聊赖的坐在桌子后面谈笑，桌子上放着一摞竞选海报，臧天看到地上有几个大箱子，里面也都是整箱的海报。
东大党从不吝啬在宣传上的花费，一般的小党根本不会在每个宣传点安排这么多海报——这几乎是奔着宣传点所在区域人手一份的标准来的。
他们讨论着宣传结束后要去哪里玩，哪家新开的饭店不错，哪家桌游店更刺激。
有人来询问，他们会立刻退出端正态度，热情洋溢的为来人送上一份竞选海报。
和张贴的大海报不同，这些小海报内容更加细致，但策略相同，加大加粗的文字以及明亮艳丽的颜色。
这类海报通常要避免长篇大论，因此简单明了的内容最能吸引选民，但说的太笼统就不能抓住人心，因此东大党的海报使用‘双面策略’，正面是加大加粗的文艺口号，背面则是具体的主张。
臧天拿了一页，仔细看着上面的内容，默默走到一旁。
东大党的志愿者数量非常充足，每个宣传点都能安排五个人以上，支着遮阳伞，还有人定期送来饮料和食物。
他们身上都佩戴着东大党的徽章，这些徽章都不尽相同，有的徽章寓意民主，有的寓意平等，还有的寓意自由——这是新历205年选举的时候，东大党的发明创造，通过将纲领浓缩成关键词来制作对应的徽章，作为视觉宣传的一部分。
臧天注意到为首的一个年轻人胸前还佩戴着‘优秀服务’奖章，对应九等念端，看形状样式，应该是檀舞邦发的。
紧邻昌莲区的檀舞邦是念端称号超发最严重的地区，没有之一。
他们的门督（邦首）几乎可以说是所有邦首里最无能的代表，自从马戴·娄底后几乎是一代不如一代。
新历184年以前，他们的念端称号超发还不是很严重，直至新历184年出了马戴·娄底那档子事后，檀舞邦就开始超发念端，堪比赎罪券一样。
马戴·娄底没有管住裤裆，遭到女性控告，因为玉衡星建立的时候为了稳定各个邦首，曾经搞过‘刑不上士大夫’的规矩，这么多年来邦首只要不触犯底线，政府基本上也都睁一只眼闭一只眼。
但那一届的玉衡星政府特别强势，借此机会打压邦首特权，邦首们如今的势力远远不及过往，完全任由政府拿捏——理论上这些限制他们权力的法令必须由他们集体达成一致后才能通过，听上去就像一个自我限制的悖论，但玉衡星政府用了一个非常简单的文字游戏。
只要调整‘叙述的方式’，就可以让他们从‘投票支持’变成‘投票否决’，只要有一个邦首投否决票，其他邦首就没办法驳回限制他们权力的法令。
最后为了收场，马戴·娄底只能主动放弃邦首位子，宣布自己前往海外，再不回来。
新一任邦首一上台就超发念端称号，最多时一年发过600枚‘优秀服务’奖章——他似乎察觉到了某种危机感，试图通过这种方式表明自己的无害。
玉衡星政府想要重点维护的是金雳原则，不是邦首特权，只是很多邦首还意识不到这一点，以为没了他们玉衡星就不转了。
但取消邦首也不现实，因为邦首必须承担一些礼仪性的工作来转移矛盾，比如涉及到金雳原则的具体解释和微调。
这可不是好差事，所以得让邦首来干。
金雳原则存在于宪法里，一切主导权在联邦手中，邦首更像是联邦的接待员，负责解释金雳原则。
玉衡星的建立者们大概预见到了这一点，所以一开始才会让邦首成为各邦的名义首脑，专门负责金雳原则，同时设立控制实权的首席行政官——看似提高了邦首地位，实际替首席行政官吸引了火力，不折不扣的挡箭牌。
玉衡星所有勋章无论由哪个邦发放，样式都是一样的，而每个邦发放的奖章则样式不尽相同，檀舞邦的奖章就有的金雳王国艺术风格。
虽然金雳人如今成了一个统称，但古代奇南香群岛散布着许多政权，各有各的建筑样式与工艺风格，只不过近代被统称为‘金雳风格’。
金雳王国的艺术风格是典型的‘幻世天城教’、‘梵教’与‘德迦勒黎教’混合，这是因为金雳王国在建立早期有着继承自巴谒合列国的文化，统治阶层不可能摆脱过去的一切，尤其是金雳王国建立者还是巴谒合列国君主之侄。
后来金雳王国接受了德迦勒黎教，但很多巴谒合列国的艺术风格已经深入社会，想要彻底根除不切实际，只能慢慢融合。
这也是檀舞邦邦首叫‘门督’而不是‘拿皇’的原因，因为在金雳王国被西洋殖民者彻底摧毁之前，其首都就位于如今的檀舞邦内，‘门督’是金雳王国建立者早期的称号，在巴谒合列国的含义是‘继业者’。
后来金雳王国开始蓝教化，除了有一神教的优势因素外，也有金雳王国试图摆脱圣庭制的原因——自从巴谒合列国覆灭，末枝本因国就成为了新的‘世界门户’，金雳王国在圣庭制度下属于朝贡国。
但直至最后灭亡，金雳王国依旧残留着大量圣庭制礼仪习俗，因为相比幻世天城教、梵教下的圣庭制文化，蓝教体系下的国家体制十分反常识，圣庭制的‘灵王’一下子成了一个新体系的一部分，原本的崇高地位荡然无存，无论民众还是统治阶级都为之困惑。
统治体系的发展是有惯性的，在前路未知又必须前进的情况下，人们往往会向前走的同时往后看，这就是很多古老的东西在玉衡星延续至今的原因。
从特定角度看，玉衡星联邦本身也是一个巨大的圣庭制，各邦各区对联邦持续‘朝贡’换取联邦对各邦各区的持续‘承认’。
