——在不完美的环境中出现了完美，这又何尝不是一种不完美？完美主义者的天敌莫过于此。
祈福仪式并没有过于铺张，以免引人非议。
老天师因为口齿不清的关系，没有亲自主持，只是在一旁监督。
其实在寿诞这方面可以改成和九五复辟同一天，但没有必要，已经有三皇这个和帝国同诞的范例，弄的多了反而显得虚假。
况且，老天师以前过寿诞是哪一天本就不是什么秘密，突然改了日子本身就是在自我否定，甚至会让人怀疑老天师的年龄是否造假。
步前尘不是道士，但血盟里确实有道士。
在血盟时期，里面汇聚了不少三教九流的能人，漫长的年岁让玩家们养成了各种稀奇古怪的爱好，什么琴棋书画、渔樵耕读均有涉猎，他在其中耳濡目染，自然无法例外——对于琼霄天门道的仪轨也是由此了解到的。
如今的琼霄天门道和历史上的琼霄天门道还是有较大区别的，毕竟帝国建立后，很多东西必须朝着帝国叙事方向调整，比如重新解释教义之类的。
辰教的思想非常消极，强调修身养性之类的，这些思想往小了说叫‘逃避现实’，往大了说就是‘重视个人，抛弃集体’。
虽然那些副会长之流的虫豸有了权力便开始肆意妄为，但他们的贡献也是实打实的，将一些辰教经典进行了有利于帝国的重新诠释。
比如将清心寡欲诠释为‘摒弃心中杂念，全心全意投入民族事业’，既然要‘清’心，那肯定是要清除‘大业’以外的杂念，‘寡’欲顾名思义，必然是减少无所谓的欲望，将民族的再次崛起作为个人欲望。
再比如将‘性命双修’诠释为‘积极向上的精神文明’与‘强健结实的身体素质’，鼓励民众参加具有准军事色彩的体育运动和磨练意志的民族训练营。
这样的重新诠释起初也在很多辰教知识分子里引起了争议，但老天师都没反对，这些连国教协会都进不去的辰教知识分子又能掀起什么风浪？
这些重新诠释的教义都是在针对老天师的采访里被对方亲口认同的，比如记者询问老天师——辰教是否应该鼓励民众积极参加身体运动，养成良好的体魄，减少疾病侵害。
老天师当时听了后连连点头，表示这些都应该鼓励。
作为亲历东洲大流感的一员，他不可能不同意这些。
然后记者再问老天师，辰教应不应该鼓励民众在心态上积极向上，比如遇到疾病积极治疗，抵制偷盗等不正之风，拥护正义善良的事情——老天师又是连连点头，对记者的话表示肯定。
既然老天师对这些都表示支持，那么只需要让后期人员在采访的画面里加上一行醒目的大字就够了——老天师谈新时代背景下的性命双修。
民众自然不会怀疑老天师的话，他曾徒步跋涉名山大川为饱受东洲大流感之苦的民众祈福，怎么会害大家呢？
除了教义上的重新诠释，国教协会的另一个操作便是在行动上重新诠释。
以往道士们能做的无非就是祈福祭祀、作法占卜，排场大点儿的去旅游景点，排场小点的去街头小巷，但国教协会选择了动员道士参军，还创造了‘和尚闭门数银钱，道士下山救人间’、‘盛世金身胖和尚，危日铁骨瘦道士’之类的歌谣和顺口溜。
这口号其实很容易穿帮，因为满斜阳就不是瘦道士，所以一般都是下面的人负责传，上面的人不直接露面。
由于军队倡导无神论，道士直接参军会引起极大的不谐，因此他们所谓的‘参军’主要是参加准军事部队。
这算是钻了一个制度的漏洞，虽然准军事部队主要从事后勤、通讯、救援等非战斗工作，但本质上依旧受军队指挥。
不过也没人对此有异议，谁会说那些响应爱国主义志愿为帝国贡献力量的热血青年应该因宗教信仰而被拒之门外呢？
何许碧当时就是准军事部队的一员，负责宣传工作。
道士深度卷入战争并非被所有人认同，虽然大多数人认为应该以民族大业为先，但依旧有人一部分人反对介入战争，比如不应该为军队祈福之类的——这部分人显然失去了进入国教协会的资格，而且还会被他的同伴们口诛笔伐，指责他们没有以国事为重。
没有帝国的大力扶持，哪来的辰教今日兴盛？
当异见者的发言权都是被帝国的言论自由所保障的，他们也没办法指责帝国的不是。
那么老天师怎么看？他当然是双手支持了。
记者询问他帝国的军队应不应该解生民之倒悬、扶社稷于累卵，他表示应该。
记者又问他帝国的军队应不应该帮助这片土地上受苦受难的百姓，他同样表示应该。
有了护国天师的背书，很多事情自然水到渠成了。
不过嗣圣公也好，护国天师也罢，在提到他们的时候，一般不会让宏大的概念无限延伸，比如延伸到龙枭身上——根据步前尘的观察，龙枭私下里和一些宗教人士保持着友好关系，但在公开层面对宗教是处于排斥态度的。
只是璇玑星不会这么宣传，在官方叙事里龙枭始终是坚定的无神论者，甚至还有很多龙枭妙语连珠驳倒宗教人士的小故事。
鉴于他曾是军政合一的血盟领导者，更是璇玑星军队的最高领导者，虽然生前从来不穿军服，但死后还是被追授了军衔，算是军人——而军队是无神论的。
璇玑星靠军队起家，比任何科学院都更清楚军队意味着什么。
血盟时期内部有着三教九流的人，如果因为个人信仰排斥他们，显然不利于内部团结，但在公开叙事里，又不能对宗教保持宽容。
在大顺王朝末年，打着各类宗教旗号的民间起义接连不断，规模最大的要属玩家降世后自称要建立人间天国的凡世天国——而凡世天国是血盟历史上不共戴天的死敌。
步前尘看着被引导参与各项仪式的三皇，目光转向老天师方向，在他身后数十米外站着国教协会的代表们。
这次寿诞，除了三皇外，国教协会等组织也都送来了一些寿礼，步前尘的天子府也不例外。
由于璇玑星院长作为军人不能参与宗教活动，比如和宗教人物同框出镜或者是接见宗教人士，因此很多事情需要天子府代劳——比如天子府送来的寿礼中就有一份是龙五院长以璇玑星政府名义提供的，名头是‘慰问百岁以上的孤寡老人’。
除了龙五院长的寿礼，还有北方那位宗院长送来的寿礼——为了对抗北极星的西摇光星，东摇光星的宗教政策相对宽容，宗盟冷本身也不是军人，没有那么多禁忌。
作为千华帝国定北大行台、地诚侯、金紫光禄大夫，宗盟冷在帝国叙事里处于一个名正言顺却比较尴尬的位置，他必须时刻跟随龙院长的脚步并积极效仿对方，比如送寿礼。
世界大战后，璇玑星控制的摇光星东部领土本来应该全部并入璇玑星，但北极星选择在控制的摇光星西部领土上扶持一个傀儡政权，来分散北极星在东洲北部面临的压力——璇玑星选择跟进，不让北极星扶持的傀儡政权成为‘摇光星的继承者’，进而独占东洲北部的主导权，东摇光星由此诞生。
璇玑星本打算派遣本土忠诚可靠的炎族官僚前往摇光星控制军政大权，但这些人在当地毫无影响力，他们连当地语言都不会说，很多人都要依靠翻译，其存在不仅无法稳定当地局势，甚至还会激化矛盾。
而另一头的北极星因为本身具有大量和摇光星成分相同的跨境异族，又不强调炎族正统性，因此傀儡政府的建立相对顺利。
为了降低行政成本，稳定当地局势，将东摇光星变成璇玑星的‘正资产’，璇玑星选择扶持前摇光星政权的投降官员作为东摇光星新政府框架，前摇光星副院长宗盟冷由此成为东摇光星院长。
他和异族妻子被要求强制离婚，改娶从璇玑星本土派遣至当地‘支援建设’的炎族女知识分子——这位女性本身也是璇玑星情报机构的人。
为了确保安全可靠，璇玑星将东摇光星军政大权切割，宗盟冷作为东摇光星院长名义上统领东摇光星军队，而军权实际上掌握东摇光星副院长许史焰手里。
这位许史焰是前摇光星科学院狂热的大炎民族主义者，因为鼓吹极端民族主义被前摇光星科学院逮捕，世界大战前被璇玑星交换到本土，战后将之派往东摇光星担任副院长。
虽然许史焰对璇玑星极为忠诚，但他在龙五院长掌权后被迅速撤换，换成了龙五院长派去的殷鸣雷——他是东摇光星‘大威天龙党’的首席党务书记官，至此东摇光星大威天龙党开始真正控制东摇光星军权。
和缺乏党派传统的璇玑星不同，前摇光星有着稳固的党团制度，不能直接嫁接璇玑星的政治模式，考虑到大威天龙党作为璇玑星海外民族主义的急先锋在帝国建立后遍布海外，璇玑星选择在东摇光星扶持一个大威天龙党领导原摇光星党团，但这一过程并不顺利。
驻东摇光星的璇玑星驻军以及许史焰这样的实权掌握者频频插手东摇光星大威天龙党的运作，以至于大威天龙党领导的党团制度在东摇光星形同虚设，实际执行的还是璇玑星那一套军队式文员政府——甚至政府里的军队色彩比璇玑星还浓厚。
许史焰在面对大威天龙党要在东摇光星军队内设置‘政战监军’的时候当着所有人的面狂妄至极的叫嚣‘什么军队要听党的！真是一派胡言！明明是军队创造了党’之类的话，而在场的璇玑星驻军高层居然无人反驳，甚至还表示认同。
由于驻东摇光星的璇玑星驻军本身就有较大的自主性，可以在战时指挥东摇光星的军队，这种事情的出现无疑是个危险的信号，它壮大了璇玑星军队里一些人的胆气，也让东摇光星军队处于一种微妙的地位——龙五院长掌权后撤换许史焰的主要原因应该就是这个，他不能允许驻东摇光星的璇玑星军队和东摇光星军队形成一个勾连的政治集团。
东摇光星军队必须受东摇光星大威天龙党控制，而东摇光星大威天龙党则要受璇玑星政府控制，中间不能有其他力量介入，尤其是璇玑星军队。
璇玑星军队对东摇光星军队的战时指挥必须调整为在大威天龙党的框架流程内，受璇玑星政府监督，进而通过‘军政两条线’控制东摇光星境内所有军队的动向。
步前尘眺望远山，他大概能猜出龙五院长为什么重视东摇光星大威天龙党，坚持用大威天龙党管制军队。
这是一场试点……龙五院长真正要推广大威天龙党的目标从来不是一个随时可以并入帝国版图的东摇光星……
——璇玑星武装力量先于璇玑星政府存在，但璇玑星政府绝不能受制于璇玑星武装力量。
