话说那天地开辟之时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，三才即立，而后三山乃成。其间历经数番劫数，岁月悠悠，元会交替，万千生灵方有飞仙之幸。却说那三山老人者，乃为隐世仙人，早已修得大道正果，超凡入圣，跳出三界之外，不在五行之中。
那三山之地，古意幽幽，恰似鸿蒙初辟时便遗落之境。真仙深居于此僻幽之所，宛如星子隐于浩瀚银河。三山之内，古韵沉沉，恰似岁月长河中被遗忘之诗篇；真仙之所，静谧幽深，仿若仙境遗世独立。其寿数悠长，达十二万载，岁月于其仿若清风过耳，了无痕迹。但见云卷云舒之际，松鹤和鸣，仙音缭绕。真仙睨视人间诸事，那烟波浩渺无尽，恰似其心之旷远，不沾凡尘。真仙非为虚妄传说，其事迹越古穿今，十二万九千岁岁月，岁岁铭刻人心。
且说白羽化龙之后，驾云飞行数日，计程已逾万里，然不见那三山交汇之处。心下暗思：“莫不是菩萨指错了路向？”此念方起，旋即自否。想那菩萨所言万里，许是虚数，或为十万里，乃至百万里亦未可知。又念及天山地山人山，此三者莫不对应天地人？天者，乃上天之旨意；地者，为大地之德惠；人者，即尘世之凡人。
忽的，白羽心中恍然有悟，此必是拜师之试炼也。欲求仙拜师，需怀赤诚之意，且受一番磨折。此万里行程，恐是那拜师求道之初试。于是，白羽决然封禁自身法力神通，以凡人之躯行于大地。一步一步，似那懵懂小儿学步，踏上这万里求道之途，欲以凡胎叩响那大道之门。
两载光阴，恰似白驹过隙，行程万里，虽身躯柔弱，然其向道之心，坚如精钢，不可摇撼。晨星闪烁，引其前行方向；长夜漫漫，未央之时，暮雨淅淅，寒风冽冽之中，孤身只影，毅然前行。那三山隐于云深之处，渺渺茫茫，难觅其踪，然其求师问道之志，稳若泰山，不曾稍改。赤诚之心，未尝有冷，壮志愈加坚贞，青石路上留其足迹，脚步从不停歇。
再说那万里之遥的南海珞珈普陀山上，观音菩萨忽睁慧眼，此乃佛门六神通之“天眼通”，此神通能察肉眼难见之物事，不论远近、微细之物，亦或超自然之象，皆难逃菩萨法眼。菩萨见白羽行状，心中暗念：“此子这般悟性，却与我佛门无缘，诚为可惜。唯愿此番善举，能化无缘为有缘。”言毕，菩萨安然坐于莲花座上，旋即阖上慧眼。
如此，白羽行完万里之路。只一瞬，双眸开合之间，三座大山现于眼前。但见仙雾袅袅，氤氲弥漫，周遭尽是道韵流转。仙鹤静立如仪，似为仙家守侍；麒麟瑞气腾腾，仿若祥兆临世；凤凰与龙共舞，真乃仙家胜境，祥光万丈，耀目生辉。
白羽缘阶而上，见一庙宇道观。紫雾轻轻笼于幽僻之处，白云悠悠驻于静谧之所。白羽方欲叩门，那门却自行开启，与此同时，观内传出一声：“进来吧。”白羽望观内，进而举步前行，行至门前，向门内躬身行礼道：“晚辈白羽，蒙菩萨指引，前来拜师求道。”“吾已知晓，汝且进来。”
白羽入得观内，只见一蒲团，一尊供奉天地之牌位，余者别无他物，甚是清冷孤寂。“昔日菩萨曾告之于吾，日后有一求道之人将至，吾已算定日期。”三山老人言罢，白羽看他，但见其面容虽老，却无半分龙钟之态。“台下之人可是求道之人？”“弟子正是。”三山老人看向白羽，面上浮起浅笑。
“菩萨虽是吾之友人，但吾且问汝一事，汝且答来。”“汝先为鱼身，后化成龙，今又成人形，汝且说说，汝是鱼，是龙，还是人呢？”白羽闻此问，未解其意，略一思忖，答道：“弟子既是鱼，亦是龙，更是人。”“哦，汝且道来，为何三者皆是。”三山老人闻此答，微露诧异之色。
“弟子投身鱼身，自是为鱼；化为龙形，即为龙；再以龙身化为人形，便是人。常言说得好，道生万物，万物皆有道。龙身、鱼身，亦或人身，不过是一副肉身罢了。弟子既已化为人形，便是人，虽弃鱼身，然也曾为鱼。龙身亦是这般。”
“嗯……，此答尚佳。”三山老人对这回答还算满意。
盖因人身者，为修行之根本，亦是修行之依托。凡人虽有肉身，然无修仙之念，故而难以踏上修仙之途；精怪虽有修仙之想，却无人类之躯壳，是以渡劫甚是艰难。故真人常对俗人加以指点，而精怪亦需化为人形以得人身。
“汝虽有名，然无法号，今赐汝法号【化羽】，意寓鱼化成龙，扶摇直上九霄。”
