月魅暂时构不成威胁，那么抢陀螺精灵的反派组织暂时先放一边吧。
也没有更好的处理方式了，能打成平手是一回事，能够把她打致跪地还需要提高战力才行。
而且，也不急着抓捕月魅归案吧？
月魅被抓走了，乌华友该从哪解析螺旋力七段，宝具的力量？现在隔一天能见一次月魅使用罐装能量，其本质为航天队boss，耀夜姬的宝具，【遍照大千】，他还要抱怨就太不知足了。
现在天天偷窥耀夜姬的小心思，其中隐秘的爽快不足为外人道也，更主要还是在探索【为什么宝具的螺旋力会如此特殊】。
通常来讲，斗螺使会散发的气场，就是无意识引动，没有特定指向的螺旋力，纯粹精神层面的力量，做不到让灯泡忽明忽暗，房梁震动这样的事情。
但是会感染周遭其他人的精神，远距离注视和物理靠近，都会受到斗螺使气场的影响。
人的思想不必须靠语言传达也能相互理解，以至于“看你第一眼我就知道你是个荣誉/可信/愚蠢/不会悔改的人”，这种帅气对白在斗螺世界里可谓司空见惯。陀螺决斗当中，原本的仇敌通过螺旋力互相理解，进而握手言和这种事，在联盟历史中已有记载。
似乎这个世界更容易成为一个领袖？
乌华友这样想着，他没有选过公共心理学这门课，只是推测。
同时这一观点也有反例论证，斗螺使都是强韧且坚持自我的家伙，基于螺旋力的底层逻辑，相互理解确实容易，但相互认同可能更困难？
大多数情况下构成气场的螺旋力都简单直白，就好像祈使句，只能表达短促命令。而螺旋力七段的宝具则完全不同，好像一篇看不到尽头的议论文，把过往人生的喜怒哀乐全都糅合进去，篇幅长到让人有些生厌的地步。
再高傲的科学家也不会忽视土著巫医在未知领域的经验智慧，何况乌华友远不及传说中螺旋力九段的成就，自然是要借鉴揣摩一番宝具的构成，完全可以作为现阶段主要课题之一。
不过他也没忘，自己的核心课题从始至终只有一个。
登上御座。
由人至神，由庸常至伟大，从来都是人类的梦想，完全涵盖长生、飞翔、时间穿梭三大欲望。强求与贪婪都不可耻，支撑登阶之路的火种皆源于此处，常言道懒惰是科技进步的第一动力，觊觎御座之辈何故不可堂堂正正。
日回自己都没说什么呢。
不过这个世界观没有修仙，登阶也不是积蓄真气就能升级这么简单。
首先要明确定义，神是什么？
这个问题不好回答，乌华友对神的观测如管中窥豹，难以见得全貌，所以不妨用一个人与神共通之处作为踏板——
即，螺旋力是什么？
即使粗略，充满不确定的推测，也要先做出定义的假说，然后根据假说进一步代入实际推倒，论证或证伪都能成为修正定义的参考。
这是科学常用的探索手段。
螺旋力与意志，在本地人眼中都是一体的，说螺旋力就等于说意志，这种偏见合情合理，毕竟从降生开始，螺旋力在他们认知中就是理所当然之物。
只有独立思考过青年时期，人格完全成熟的异乡人才会质疑，螺旋力是一种有别于自我的外物。
螺旋力是被意志引动的，这话不假。
但螺旋力不是意志。他认为螺旋力更类似于一种在斗螺世界的独特性质，与意志的关系，就如同运动之于惯性，彼此存在因果关系。
这句话听上去有逻辑，但没什么意义，但由此可以引出乌华友的第一个主观猜想——
即，神明则是统合其中某一类螺旋力的宇宙大天象，祂们是万也是一，祂们全知全能。
螺旋力是改变世界意志的应力，其存在逻辑也多种多样，最近的例子在乌华友身上就有体现，追求胜利的钢铁陀螺堂吉诃德，和回应其义愤身缠咒火的形态，同为螺旋力构成但逻辑不同。
正如日回是统合时间与空间螺旋力的神明，谷归是统合死亡与新生螺旋力的神明。
除此之外听说还有固体与理性之神，弦摆。
气体与自由之神，龙卷。
液体与韵律之神，涡旋。
想要成为统合一类螺旋力的宇宙大天象这个目标过于遥远了。
登阶之路难以一蹴而就，总之先试着用螺旋力代替血液流动吧。
乌华友不着急，当下没有遭逢小人挤兑，没有生命危机，不需要迫不及待的，他有足够的时间和精力慢慢思考。
甚至还有心情一边吃饭，一边听乔可拉以倒序形式诉说学校里的苦恼。
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乔可拉颇有些没心情吃饭，午餐只续了两碗饭就没心思动筷子了。
倒不是昨天战意大发，放出豪言你们一起上吧，随后面对蓝闪星和堂吉诃德用友情的合击技，血条瞬间蒸发导致的。
而是因为她对学校里毕萨的境遇感到不忿，终于是想要做出些什么改变。
给乌华友乐得直拍大腿：
“就连提出了使用三千年道德规范的孔夫子，都只能用‘微言大义’，不敢直说‘不义者诛’。很有勇气嘛乔可拉，比夏天四十度高温时的巧克力还要坚定不移呢。”
穿越之前他是不敢这么放肆戳人痛点的，怕和人因此绝交，更怕被人暗搓搓得记恨几十年然后在某个不知名时刻下绊子。
但这个世界他就不用想这么多了，是本地这群人以恶作剧的心态先戳人痛点，所以他们也该有觉悟被人落井下石的嘲讽吧。
嘲笑一个英雄的天真，从道德上不该这样做。
但归根结底，乌华友嘲笑的不是英雄的天真，只是乔可拉而已。他信赖着乔可拉会为这嘲讽而勃然大怒，却不会对他的嘲讽感到失望。
我们斗螺使都是这样的，遇事不决就陀螺决斗，赢家通吃。
因为午饭当中出门决斗被乔斯老爷子骂了，乔可拉被嘲笑还打输决斗的怒火被迫熄灭，回到饭桌上连筷子也不拿了，委屈巴巴的讲述自己在学校的故事——
乔可拉看不起对待陀螺决斗不诚恳的家伙。
这个观点在此前她强烈抗拒乌华友改造陀螺时就可见一斑，而那件事也只是她抗拒范围的一个小区块，更核心的要素，则是【不能坦率地接受胜负】。
斗螺使的常规观点是，要和陀螺精灵一起训练才会变强。说真的，从经验主义的角度来看，这个结论没错，连续十来个手翻加三周空翻的月魅姑且不论，急奔三条街区连大气都不喘，有潜力踏上巡礼之路的三小只也明显是体力超人。
表面上看起来似乎斗螺使的强度，和螺旋力的强度是成正比的。
但解构主义的乌华友则提出质疑，这件事本身是【斗螺使认为自己为了变强而付出了相当的努力】，这个认知强化了意识的分量，所以用绕远路的方式让螺旋力得以增强。
重点仍然在于意识，而非物理。
闲话休提，让我们把故事拉回到学校孩童身上，学校的课程安排并不多，那么多余的时间是让孩子有一个美好的童年——
也是让小孩有一个自发钻研的时间。
斗螺世界的人过于天真却并不愚蠢，通识课讲得实在薄弱，大约也只够正常生活，让小家伙明白下雨要躲避，买东西要算钱这种程度。于是乎山的外边是什么，星星为什么会发光这些问题，总会有好奇的孩子追着老师提问。
而老师自然会将其引导向科研一侧，譬如给他一张书单，告诉孩子去图书馆的第几区，会有你想要的答案。而小孩子会将空闲时间花费在阅读上来满足好奇心，一个问题会引出更多的问题，就像浮士德博士永不满足求知的冲动，这是他要求魔鬼梅菲斯特实现的第一个愿望。
这样的孩子之后会成为科学家，研究员，博士，自主走上一条学术道路。
不好奇，没有欲求，活在当下的孩子，同样能得到一个幸福的平凡童年，过上幸福的庸常人生，大家都有好结局，乌托邦不外如是。
立志走上巡礼之道，成为斗螺使的孩子也正是如此，没有人会监管他们在闲暇是否勤于锻炼，放弃永远是可选项。
克服懒惰最好的方式就是将目标变为兴趣，于是坚持也不再是情非所以的勉强，而是自我实现的阶梯，是享受其中的乐趣。
乔可拉的观点也来源于这一层逻辑，她送走和自己一起在操场上奔跑的辛美露，也见过和自己一起做引体向上的毕萨，她们付出了足够多汗水，决斗失败总是难以避免，决斗胜利也理所应当。
唯有纯粹的努力才能换来纯粹的强度，由此分出胜负的陀螺决斗故而神圣，且不容置疑。
如果输了，那么唯有更加努力才是正解。
深研战术，穷思对策，也是同体能训练一样的，谓之【努力】。
但徒然的不甘心，和空洞的抱怨，不算。
当一次又一次听到有人在诋毁毕萨使用逆旋陀螺获得的胜利为卑劣，学校的英雄领袖也不禁开始像所有曾经引领人类进步的领袖一样，开始质疑，深爱的同胞分裂成两派互相攻讦，究竟谁是好的，谁是坏的？
直到某次听到“就是因为逆旋才赢了很光荣吗”这种理所当然的话，她终于忍不住拍桌子，予以匡正：
“当然光荣，陀螺决斗赢了就是赢了！”
而她收获的自然也是周遭难以置信的侧目。
打破粉饰平庸的壳并不容易，与众人同行者，终于也体会过一把逆行的运去英雄不自由。
“你在说什么啊，毕萨如果用正旋陀螺肯定赢得没那么容易，这不就是像作弊一样吗。”
“逆旋也不过是没有被联盟禁止的陀螺大赛潜规则，你看历代有哪个冠军会用啊。”
“毕萨要是肯用正旋陀螺和我决斗，那，那我就不说什么了。”
声浪涌来，将她淹没。
