2月全球会议开幕上，尽管机甲的出现和歇格里帮忙修改发言稿让有李程全的发言有足够的底气，但他还是怀揣着忐忑的心理走上演讲台，因为这是他第一次到规模这么大的地方说话。
看向台下数十架摄像机，李程全咽了口口水，凑到麦克风前开始发言：“各位，在过去，我们曾因理念不同分成了两个势力。而现在，我想呼吁大家放下争端，共同向前。我知道你们说这很难，我也知道如此，所以我想在此把话说清楚。
我们都知道，有一些事情大家碍于个人考虑都不会说出来，但它们会在潜意识影响我们的决策。如今，人类面临着追责分歧导致内战的风险，所以我们此次会议必须解决这个问题，也就是丧尸是否该定义为人。
此前，该定义的通过率一直不过40％。因为无论是灭灾者还是部分民众，在丧尸危机爆发后，或多或少因为自保杀死过丧尸。如果我们将丧尸定义为人，那么很多人就要被追责杀人的风险。
为此，歇格里教授提议，将丧尸作为新的概念引入法律之中。这个概念类似于人类遗体，比如埋葬活人是违法的，但是埋葬遗体合法。所以我们想以这个概念为基本原理，延伸出丧尸所有相关规定。而在这概念里，我们不对过去所有，或未来因为紧急避险杀死丧尸的行为进行追责。
我知道很多拯救者想说，如果这么定义，会不会涉及到有人故意找丧尸杀死，但该行为是可以被纳入监管的。
而且事到如今，我们不得不采纳这个概念。因为如果把丧尸直接归纳于人类，那么就要追责所有杀死过丧尸的人，从而引起人类内战。而且这个内战如果发生，将会比人类史上所有战争都更加激烈，直至灭灾者或拯救者彻底胜利。还没度过丧尸危机，人类就可能被内战毁灭。
更何况，从客观来讲，人类是第一次遇到这么大的灾难。我们不能要求大部分人面临丧尸威胁生命时，还能保持理性，冷静分析出在不杀死丧尸前提下，自己还能够脱身的方法。
而且我呼吁拯救者应该客观看待，灭灾者这个组织产生的原因：在人类过去两百年的丧尸题材作品里，剧情几乎都是人类杀死丧尸，这对整个人类文明有着非常巨大的潜移默化的影响。
灭灾者们并非不会思考拯救丧尸，而是在人类整体的丧尸文化带来的思维惯性下，他们选择了这条路。在这有两百年历史的既定事实下，我们总不可能再去追责那些作品的作者吧。
最后，我们保留对丧尸生命攻击权，也是不想把事情做的太死。试想一下，如果未来某一天，一个丧尸闯入重建部门人口密集区杀人，我们在用尽机甲和其他科技后，都无法在不杀死它的情况下阻止它。那么各位还要再坚持不杀死丧尸的原则，让它继续杀人吗？我想我们不应该这么做。”
李程全说完，台下一片掌声。
一位灭灾者说：“你好李先生，我很佩服拯救局的人能为此做到这个程度。我不知道你怀着什么样的想法去为这个事业拼命的，因为哪怕是灭灾者，能做到像拯救局那样无所畏惧奔赴前线的人也很少。”
因为事先并没有想过这个问题，李程全快速想了三秒后说：“我们并不是无所畏惧，只是不想让人类后悔。
试想一下，在人类选择消灭所有丧尸的未来，我们的后代望着历史问我们：明明当时有很多可能保护住那些丧尸，在无限的未来总有办法能将他们拯救。
哪怕人类无法保护所有丧尸，但为什么不尽其所能保护，非要一个不留？难道我们幸存者都是一群只顾自己性命的胆小鬼吗？
世界各国都有关于坚持真理的名言，我的国家就有‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’，我在行动中感到害怕时，就用这句话告诫自己。
因此，我再次呼吁，当时间的齿轮转到十年，一百年甚至一千年后，我不希望后代看着历史问：为什么当时的人不尝试去拯救丧尸？
我知道我们无法拯救所有丧尸，但我们依然能尽其所能拯救。当后代问起这段历史时，我们可以悲伤，可以难过，也可以懊悔。
但无论如何，我们最终可以自信地说：我们尽力了，我们没让人类后悔！”
李程全发言完毕，台下代表世界各国的一千多人的掌声比上一轮更加激烈。
他也没想到自己的发言打动了双方势力，让会议后续的丧尸相关文件讨论顺利了许多。
而丧尸法律概念文件的确立，又进一步推动灭灾者和拯救者的和解，双方组织都同意以四个月内彻底退场换取人类团结为一体。
