这时，外来的一个修士突然向西普里亚努斯献出了他的困惑，他走到普里亚努斯面前，对其问道：
“我们的祖先吃了代表智慧的果实，自此人类从此获得了智慧与自我意识，并且有了能够思考的能力，却也因此违背了神的旨意犯下原罪，被逐出伊甸园，遭神离弃，承受世间一切苦难，甚至连什么恶行都没有做的孩子也要一起承担罪责。
这是否意味着人的知识和智慧、自我以及思考能力——对于神而言是不可饶恕的原罪呢？是知识导致我们的子孙后代一直犯下罪孽，互相坑害，勾心斗角？”
“首先……”微笑着的西普里亚努斯开口先纠正一下对方的错误，他说：“亚当和夏娃吃的不是智慧果，而是那善恶树上的果子。”
随后，西普里亚努斯为对方做出了详细的讲解，他说：
“原罪和智慧根本没有任何关系，不是人类因为获得了智慧而获得原罪，也不是知识等同于原罪，而是原罪使拥有知识和智慧的人犯罪——让人骄傲到顶了，甚至想自己当神。”
西普里亚努斯停顿了一会儿，然后想了想又补充的：“这里值得注意的是，无论有知的，还是无知的人，都会因为原罪的问题而可能走向堕落，因此行恶。”
修土没有说话，出于礼貌和尊敬，安静的站在原地，听着对方把话讲完。
西普里亚努斯继续讲道：“人要靠自己努力成为最伟大的某种事物。而这条伟大的道路需要人靠自己的劳动、学习、承担责任、个人的聪明才智，一步步脚踏实地的使自己变得更好、更强、更高，这才是人的尊严所在。
人追求尊严，这不是坏事，这叫“自立”
但原罪不会让人自立，反而导致人“自封为终极”——尽管人没有那个能力，却因为原罪导致的盲目无知，让人擅自把自己抬到最高的位置上，认为自己能决定什么是善、什么是恶。让人自认为自己不需要更高的导向，并拒绝承认有高于自己的真理与秩序，想要按自己想要的方式重新定义一切，甚至忽视法律、忽视秩序、唯我独尊、忽视人的伦理道德……”
西普里亚努斯说到这里冷笑了一下，继续说：
“这听起来很自由，很酷，也很爽，但问题恰恰在这里——
人自己分辨出来的善恶，真的是善恶吗？但凡认真思考就会发现，人一旦把自己当成终极标准，善恶就会立刻分裂成无数套版本——每个人都能说自己是正义的，每个人都能为自己的行为找到理由，每个人都能用自己的角度把暴力解释成正当，把伤害包装成必要。
而且按理来说，如果说人真的能不依据终极导向、只靠自己分辨善恶，那这个世界应该更少暴力才对。但现实恰恰相反：暴力更多了，而且更容易被合理化。
因为没有终极标准的时候，标准就会被人或者被某些人类团体随意掌控。
最后善恶不再是善恶，而是看谁能把自己所谓的标准，通过各种方式套到别人头上。
所以在我看来，智慧本身不是原罪，但是原罪会导致人把智慧和知识用于恶。
原罪，不是说你拥有知识和智慧就有原罪，而是你明明会思考，拥有自我意志，却坚持把自己当作最终标准，不和自己心中的原罪对抗，把所有人都踩在脚下，忽视法律、忽视伦理道德。
自作聪明到可以为自己的一切欲望找借口，可以把私利包装成大义，可以把自己变成神。”
西普里亚努斯接下来讲到了原罪的概念，他说：
“原罪最是一个极其复杂的概念，它并不是一种人犯错之后的结果，而是是指人类因始祖亚当和夏娃的堕落而继承的一种状态，而非个人实际犯下的行为。
原罪不是犯罪，但却是人的污点，还是对人性中的原始圣德和正义的剥夺。
原罪如同毒药侵蚀了人健康的身体一样，侵蚀着人性的本质——原始的圣德和正义。
虽然如此，但人性并未被原罪完全败坏：它在固有的自然能力上受了伤，服从无知、痛苦和死亡的统治，并倾向于罪恶——这种对恶的倾向称为‘私欲偏情’。
所以原罪就是一个粘在人受造时纯洁灵魂上的一种污渍。让人缺少了人原本拥有的“原始圣德和正义。”
那位修士疑惑的问道：“原罪既然不是犯罪，为什么还叫“罪“？”
西普里亚努斯回答道：
“这因为原罪源于亚当和夏娃的真实个人罪，并且使其后代使人性倾向于恶，也确实导致了某些后人犯下的本罪。因此，它在严格意义上被称为‘罪’——不是因为我们个人犯了它，而是因为它真实地污染了我们的本性，使我们处于需要救赎的状态。”
修士疑惑的问道：“本罪和原罪的区别是什么？为什么原罪是所有人的，而本罪是部分人的？”
西普里亚努斯回答：
“原罪是先天状态，是所有人共有的灵界缺失，婴儿也拥有。它首先是人与天主之间原本和谐关系的断裂——人不再以天主为生命的中心，而是转向自我；其次是人性本质的创伤：理性变得昏暗，意志变得软弱，情感变得紊乱，身体也服从于痛苦和死亡。
因为人类的始祖犯下的过错导致人受造时纯洁的灵魂沾染了恶——这种恶就是原罪。而这原罪一直在诱惑人类不停地犯下错误……”
西普里亚努斯又微笑着说：“原罪虽然给人性带来了伤痕，使其遭受到重创，但并没有因此彻底毁灭。人虽然拥有智慧和理智又容易愚昧、坚强不息，又意志软弱、内心纯真却又偏向私欲。
善和恶在人类的身上同时出现，虽然有人选择了堕落，行恶。但依旧有不少人无论发生什么事，依然能够坚持善良的人性，抵抗住诱惑。
而且说到本罪，它是人自由意志主动犯下的具体罪行，他们没有抵抗住原罪的影响，坚持住人性的善良。”
修士感到恐惧的说道：“所以我们需要不停的为自己的原罪所赎罪，对吗？”
西普里亚努斯宽慰的对他说：“原罪是人类始祖遗留下来的本性残缺，使其本性容易偏向私欲，但天主早已借着弥赛亚的十字架一次性地、充分地完成了救赎。我们不是要靠自己的苦修来赚取救赎——基督的牺牲已经足够了；但我们被召叫自由地接纳这恩宠，并与基督的苦难结合，以善功和爱德回应祂的爱，在圣神内逐步得到炼净，活出天主赋予人的尊严，这才是信仰的本意。”
