——与其畏惧死亡，不如直面死亡。
臧天对此不置可否，没有作出任何回应。
苏妲拿起酒杯，一旁的女仆为她倒了一杯酒。
这位女仆是引臧天进来的那位，名叫尹佳，属于亲信，能够被信赖。
臧天对她的了解仅限于和她睡过觉，想要一些信息不能通过言语，而必须通过身体。
“我们都知道山火党背后的人是谁，那个用坦克扶持了东摇光星的政权，那个屠杀了三千万织女星民众的政权，那个宣称要统一炎族的政权。”
“虽然这个政权如今换了温和派上台，但这也说明，‘极端’与‘温和’是可以被他们自由切换的，不是吗？”
“谁能保证发生在摇光星领土上的一切不会发生在我们脚下的土地上呢？”
“玉衡星的东洲裔背井离乡，数百年来已经自成一脉，说起直白些，玉衡星的东洲裔已经和故土的东洲裔属于两个族群，不应该再有政治交集。”
“在玉衡星的现行体制下，东洲裔的利益是得到了保障的，可山火党正在改变玉衡星的政治态势，这会让金雳人重新审视东洲裔的地位。”
“想一想打着‘为平等而战’的赤东党出现在这片土地上后发生的一切，他们并没有为东洲裔争取更大的公平，反而造成了一系列悲剧，我们应该警惕其卷土重来的风险。”
臧天沉默不语，苏妲说的是实情。
赤东党在玉衡星活动的那段时期，为了阻断赤东党的支持者，所有分布在九邦的东洲裔都被分配了‘住房福利’，也就是从原本的居住地迁移，集中安置到城市周边的‘集结地’，防止他们充当赤东党耳目。
为了‘保护东洲裔不被赤东党伤害’、‘保障东洲裔的日常生活质量’，集结地实行出入登记制度和配给制度。
这一制度的直接后果是让很多东洲裔失去了他们在乡下的财产，尤其是土地。
尽管这加快了东洲裔的城市化进程，从乡下人的视角来看，这是一下子当上了城里人，但很多人宁愿生活在乡下的土地上，也不愿意去城里打工。
在玉衡星早期，橡胶是重要的经济来源，很多橡胶产业把持在东洲裔手里，玉衡星通过这种福利政策迁移东洲裔，将大量橡胶产业从东洲裔手里剥离，然后据为己有。
东洲裔成了玉衡星的经济开拓先锋，每当新的产业出现，东洲裔都是最先吃螃蟹的人，每当产业做大，就会面临类似橡胶的窘境。
这促使东洲裔在经济领域继续深耕拓展，不断寻找新的蓝海，形成一个正向循环，尽管代价需要东洲裔承受。
赤东党的纲领吸引着东洲裔，可他们的行为却让东洲裔敬而远之。
对于东洲裔而言，赤东党的‘财富平等’让他们感到不安，他们渴望从比自己更富裕的人那里获得‘平等’，但不愿意被更贫穷的人从自己身上获得‘平等’。
玉衡星的形势和东洲有很大不同，东洲裔在这里集中于城市，他们和东洲大地上一无所有的乡下穷人存在差异，赤东党无法在城市里动员他们进行战斗。
并不是说玉衡星的东洲裔底层不穷，而是他们和东洲的底层穷人存在不同的诉求，城市的形成基于商业发展，是需要市场化的，而不是坐等分配，大搞财富分配。
在东大党的宣传下，东洲裔最终选择了维持现状。
玉衡星赤东党一面承受着外部路线的撕裂，一面承受着难以动员底层人的窘迫，一步一步走向覆灭。
即便是存活至今的勾陈星赤东党，在搞了一番‘把城里人送到乡下，把乡下人送进城里’这种互相体验生活的无用功后，最终也安分了下来。
自从赤东党国际崩溃后，赤东党再也无法在任何一个科学院夺取政权——北极星算是一个例外。
世界大战前后，璇玑星的骇人口号经常引起友邦惊诧，这没有让很多底层民众疏远山火党，反而导致了政治极化。
璇玑星屠杀异族的行为在很多人眼里是暴行，而在另一群人眼里，这是一种民族再度崛起的必然代价，他们实现了‘身份代入’，进而获得了一种满足感。
璇玑星将炎族描述的仿佛‘圣洁处女’，将炎族遭受的苦难描述的好像‘穷凶极恶的彪形大汉针对柔弱少女的暴行’。
他们撕扯着少女的衣衫，聆听着少女的哀鸣，他们的力量让少女无法反抗，身上散发的恶臭让少女为之作呕。
在诸如此类的叙事中，炎族无一例外的都是强权面前的弱者形象，在他们的叙述中成了圣洁无比的白莲花，仿佛这个世界上所有的事情都是异族的错，可另一面，他们又竭尽全力的描述炎族曾经的强大，炎族的领土如何幅员辽阔。
炎族处于一种强弱二象性，需要表明外敌的残酷时，炎族就是弱小善良的少女，无权定义规则，瑟瑟发抖而又无助。
需要表明内部的强大时，炎族就是高大威猛的壮汉，有权定义世界上的一切规则。
在他们眼里，其他民族就应该主动为他们承担一切灾难，在西洋人打过来的时候，那些番邦小国就应该前赴后继赶来捍卫炎族，甚至主动挡在炎族面前，用灭亡换取炎族的忠诚赞许。
山火党在这一过程中保持了克制，起码没有公开宣称’杀光金雳人’一类的话，它尽可能将自己包装成‘为了奇南香群岛东洲裔福祉’的形象，不让玉衡星将自己与璇玑星联系在一起。
这在大威天龙党国际位于璇玑星的情况下，可以算得上是了不起的成就——很少有跨境党派能顶住‘策源地’的压力作出自己的决断，主要原因可能也和玉衡星距离璇玑星太远有关。
臧天凝视着苏妲，对方能坐在这个位置说明她不仅获得了东大党的支持，也获得了金统党的肯定。
她的个人意思里又有多少来自执政联盟的授意呢？
“我言尽于此，瑾瑜，送客。”
一旁的女警察迅速起身，做了一个‘请’的手势，只不过眉目含笑，显得不那么严肃。
张瑾瑜是苏妲的徒弟，虽然在政治警察里地位不高，但却是经常出风头的人物，很多事情都是由她出面，搞不好今后也会坐在苏妲的位置上。
玩家之间拜师收徒是很正常的事情，因为玩家不能生育，但‘溢出的无形财富’必须有人承载，比如人脉关系、话语权还有影响力。
张瑾瑜的胸口佩戴着一枚八角形的绿色饰品，那是‘玉勇勋章’，意味着她拥有‘念端’称号——这是奇南香群岛的古代称呼，指的是‘裁决者’，通常指的是德高望重的老者，近代成为一种荣誉头衔，经常面临金钱交易。
这种头衔在古代都是一国之主才能授予的，在殖民时代经常被金雳各个保护国的国王授予殖民者，近代没了封建制度，这东西成为了很多邦首用来捞钱的手段。
只要能拿的出钱，那就能胡乱给你编出一个功勋——就连殖民者都对当地有功，更不要说能拿得出钱的富豪了。
邦首不是国王，能授予念端称号得益于灵活的解读方式。
在古代君主就是‘首脑’，玉衡星既然是联邦制，那么各邦邦首也是首脑，自然可以获得授予念端称号的资格——反而是区总没有授予念端称号的资格。
这种赚钱的机会光让邦首把持肯定会让人心生不满，所以根据灵活的解读方式，院长也能授予荣誉头衔，而且比念端还要离谱，那就是‘凯多’。
在古时候，‘凯多’是君主代表的意思，一听就比念端高级，价格自然也更贵，而且仅限院长可以授予。
如果光授予一次只会降低重复捞钱的频率，所以凯多与念端均有九个等级。
你不仅可以获得荣誉头衔，荣誉头衔还可以花钱升级，就和会员充值一样，花的越多等级越高，满足获得者之间的攀比心理。
甚至还可以跨邦获得荣誉头衔，每个邦都可以授予你念端头衔，只要你资金充裕。
比较讽刺的是，愿意购买这些荣誉头衔的主要以东洲裔为主，他们非常希望获得某种认同以及高人一等的虚荣。
长期的交易不仅让一些东洲裔不满，也引起了一些金雳人的愤怒，他们觉得邦首将代表古代文化的荣誉头衔频繁授予富裕的东洲人是一种亵渎，而邦首一般解释为‘这些被授予的人都是能力出色的贤望’，包括经营赌场的‘云澜’董事长。
而邦首们的解决方案也非常具有‘金雳原则’，那就是授予东洲裔的同时也授予金雳人，后者不需要花钱——毕竟金雳原则明确了不可以买卖头衔。
为了看起来像那么一回事，基本上每一个荣誉头衔都有匹配的奖章，邦首们宣称他们没有买卖头衔，只是授予了贤望们奖章，头衔是用来匹配奖章的。
至于那些劳苦功高的各界人士，被授予则是匹配荣誉头衔的勋章，因此出现了荣誉头衔一致，但存在两套荣誉标志的情况。
总之，玉衡星长期以来诞生了太多的‘杰出人士’，以至于凯多遍地走，念端不如狗。
——东洲裔已经很累了，不想再被‘杰出’折腾了。
