——惩罚是警示，但不是随意滥用权力的借口。
出发之前，臧天还去见了一次苏妲，苏妲家周围‘又出现了醉鬼’，需要公益组织的人帮帮忙。
臧天没有说的太直白，只是问了一些选举有关的事项，比如‘万一出现破坏分子，政治警察应该如何干涉’之类的，苏妲明白了他的意思，但没有说太多，只说让他安心，如果出现破坏分子，穿着便衣的政治警察会随时介入。
这是个让人放心的答案，臧天能够接受。
他马不停蹄的赶往乃木佳子的酒吧，令他诧异的是玛格妮娅居然还没离开，正醉倒在酒吧里不醒人事。
她那什么‘时刻保持清醒’只是嘴上说说的吧！
乃木佳子正得意忘形的摇着扇子，二郎腿几乎要翘到天上去。
这两个人肯定是斗酒了，虽然乃木佳子酒量未必胜过玛格妮娅，但她擅长障眼法，各自拿一瓶酒，估计她连半瓶都未必真喝下去。
“哎呀呀！今天怎么有空光临我的酒吧？来给烂酒鬼结账吗？”
“顾问团的人比我富裕的多。”
“那就是有事相求了？”
臧天瞥了眼四周，酒吧没什么人，他做了个‘请’的姿势，乃木佳子立时会意，引他向里面走去。
这种酒吧采用的是复古风格，只不过里面的人不用跪着，可以堂而皇之的找把椅子坐下，这让它的客流量提高很多。
在东洲裔聚居的地区，哪怕是西餐店也得提供筷子，不然它的客流量就会堪忧。
乃木佳子本身也是‘晨云文化社区’的领导者，这不是真的社区，而是一个服务于晨云裔的传统文化中心，整个檀舞岛的晨云裔会定期聚集在这里进行文化聚会。
由于晨云裔数量少，政治立场冷漠以及排外的民族性，他们在玉衡星几乎属于空气人，完全不会被玉衡星政府关注。
晨云文化社区距离酒馆不远，本质上就是一个晨云风格的文化馆，一众晨云裔玩家正在里面练习射箭。
晨云裔口中所谓的‘武艺’便是‘武道’和‘艺道’，在历史上受晨云六岛的内部混战影响，有许多晨云裔因为各种原因活跃在海外。
丰川家族建立武帐后大规模镇压‘阪原会战’的敌对家族，很多人逃往海外，由此形成的晨云社区有一部分甚至延续到了今天——很多晨云社区内‘武艺’成了彼此维系内部认同的纽带。
虽然很多晨云裔在数百年的海外生活中与当地人通婚，但受晨云等级文化的影响，很多习俗并未失传，直至殖民者打破丰川家族的‘天锁岛链’后，这些海外晨云裔才与自己的家乡重新建立联系——这一点和东洲裔有类似之处，只不过晨云裔在海外社区的影响力远不及东洲裔。
每次看到这段历史，臧天都会感叹人类历史的共通性与差异性，这个‘武帐’其实就是晨云人从东洲学习的‘虎帐’，当时掌控军队的权臣与皇帝争斗不休，史书称之为‘政令出虎帐不出龙廷’，民间称之为‘龙争虎斗’。
只不过晨云六岛的老虎早已灭绝，因此晨云人改成了‘武帐’。
在‘晨云文化社区’的一间无人小屋内，乃木佳子宽衣解带，慵懒的躺在一旁，抬了几下腿。
“说吧！这次又需要什么？”
“武器。”
臧天将一张折好的纸压在桌角，里面写着他的需求——为了安全，他从不用炎文写这种内容，而是用耶鲁字母拼写的金雳语。
晨云人是从事秘密工作的好种子，他们的性格几乎就是为这种工作而诞生的，乃木佳子也不例外。
“我能得到什么好处？”
“你想要什么？”
乃木佳子嘿嘿一笑，得意的看着臧天。
“你说呢？”
经过几个小时的被迫营业后，臧天离开了晨云文化社区。
乃木佳子背后的渠道很广，能弄来全世界各地的武器——具体取决于你的接收渠道。
这和喜不喜欢赚黑心钱无关，水轮洋很多地下势力的冲突都需要武器。
欺压好人的坏人离不开武器，不想被坏人欺压的好人也需要武器。
她不干，有的是人干。
也许她真的是荧惑星科学院派到玉衡星的间谍，但具体是什么不妨碍他和对方的交易。
很多男人会觉得被女人骑在身上很耻辱或者是很香艳，但他觉得这和耻辱、香艳没有任何关系，他只是不想花钱买东西。
臧天并不缺钱，可金钱的流通太容易被追查，会引来不必要的麻烦。
他不是算无遗策的‘稚龙’上官明，事情的发展也不会紧跟他的预判，很多时候只能走一步看一步。
停下脚步，侧头看向路边的报亭，臧天买了一份《奇南香早报》。
在选举关键时期，几乎每天都会出台最新的民调。
只要控制好人群的变量，几乎每家民调机构都能拿出相应党派喜为乐见的民调结果。
可他能获悉民调市场的手段只有这些，他不可能从‘混沌的长河’里收集到‘清澈的水流’。
唯一能确定的是，东大党真的很重视这次选举——由此可见，真实的民调结果一定对东大党很不乐观。
重视归重视，他们就算往宣传点派遣再多的志愿者，提供再多的冰淇淋和冷饮，也解决不了他们内部面临的真正问题。
臧天瞥了一眼股市行情，股票果然在上涨，但这个时候买已经太晚了。
哪怕是发布会当天买都来不及，从来不是股票上涨再去买，而是有些人买了之后才会上涨——股票的本质是智商税，就和彩票、邮票乃至钞票一样。
路边电视上播放着去年登上院长大位的原南弥兰邦邦首恰伊·那帕里拉欣的演讲，自从他当了院长后，再也没人提过他二十一个老婆的传闻。
为了避免出现不必要的争议，玉衡星是有副院长一职的，只不过在院长不出问题的情况下是没有任何权力的。
院长一般也不会出问题，除非爆发特别严重的丑闻。
副院长这个职位是院长的顺位继承者，每次所谓的‘院长选举’其实选的是‘副院长’，并不是真的院长——也谈不上选举，只是给轮值换了个称呼。
副院长一般不会被提到，因为这是个兼职，当事人依旧以邦首的身份出现在镜头前，只有他成为院长才会放弃原本的邦首一职。
去年上一任院长任期满后，恰伊·那帕里拉欣成为了新的院长，这位邦首一向以‘团结的保守派’这一形象出现在镜头前，几乎每次演讲都会大谈‘团结’，至于‘金雳原则’，那更是绝对拥护——反对金雳原则的邦首也根本不可能成为院长。
有意思的是，玉衡星第一任院长也来自南弥兰邦同样姓‘那帕里拉欣’。
这个姓氏可以追溯到历史上弥兰岛‘米特尔王国’的‘海谋卿’家族，说的直白一点，就是把持米特尔王国的权臣家族。
一个新历后降世的玩家给自己改成这种姓氏，然后广收‘哈欣（义子）’，含义不言自明。
这位院长非常讨厌德迦勒黎戒律党，因为对方在他还是邦首的时候对他发表过很多负面评价，他这个人也不喜欢记者，邦首时期就曾公开讲过‘记者是一群破坏团结的人’、‘不利于团结的事情不要提’、‘记者要团结民众，而不要分化大众’。
正常来说，德迦勒黎教的一大重要组成部分就是‘达伊夫’，既‘宗教学者’，而在金雳原则下，德迦勒黎教被切割后成为金雳原则的一部分，解释权落入了邦首手里，这导致德迦勒黎教的宗教体系出现了断裂，首尾不能相顾。
邦首具备了纳入金雳原则那一部分的德迦勒黎教解释权，而达伊夫则获得剩下那部分的解释权，但问题在于很多东西是不能拆分的，一旦拆分后单独解释就失去了‘母’——就像你不能把油门踏板和方向盘交给两个人分别负责，一辆车不能出现两个人都是司机，但都不具备完全驾驶能力的情况。
在文官政府眼里，德迦勒黎教解释权必须被拆分且应当以邦首为主，而达伊夫对此一直有所微词，虽然邦首捍卫德迦勒黎教的宗教法，但这种捍卫是基于金雳原则，而不是德迦勒黎教本身。
达伊夫们的话语权受到了劫持，他们既不能说混合了习惯法的金雳原则等于德迦勒黎教宗教法，也不能说金雳原则不代表德迦勒黎教宗教法，两种解释都合情，但又都不合理。
况且，解释金雳原则的邦首们本身形迹就非常可疑，他们从人前到人后可一点不像是德迦勒黎教提倡的七美德形象，甚至截然相反。
——忠心、战意、团结、传续、平等、坚毅与礼仪。
像电视里的这位院长，似乎只能做到团结，而且是口头说说，丝毫看不出他有任何团结的行动。
他们总是用金雳原则作为遮羞布，宣称自己是在金雳原则的范围内合理解释每一条具体事项，可他们甚至不愿意用‘德迦勒黎教’这个词替代‘金雳原则’。
给人的感觉就像是‘金雳原则已经包括了德迦勒黎教，不需要反复强调’，整个德迦勒黎教宗教法已经完全被金雳原则劫持吞噬。
这么一来，也难怪德迦勒黎戒律党这几年和执政联盟对着干。
——没有人喜欢自己被人代表。
