聪明的小和尚，自然是能够听得出话里话外的意思。
不就是献出去的佛没有回头一说。
因此。
小和尚决定开始讲‘理’。
“那么师叔，何为出家？”
精准地踩在了住持故意把寺院说成是‘家’的这一点上。
确保对方没办法从根本上说服自己。
然而。
小和尚终究还是太过欠缺经验了。
“家是家，家亦是家，出小家，保大家，不在锁门筑墙，而在戒舍忍慈，心如灯，家如室，灯明则满室生辉，灯暗则四壁萧然，阿弥陀佛，善哉善哉。”
没有那种过于直白的‘你知不知道那笔供奉已经入账了？’。
也没有那类十分坦诚的‘你知不知道财务那边今天就要报税？’。
更没有那份来回争执的‘你知不知道你这一退账面要平多久？’。
唯有，从根本上解决思想不端正的纠错。
明因低着头，没有说话。
他穿着灰色的僧袍里面，领口不经意间露出半截白色的T恤领子。
秋风把小和尚的袖口吹起来。
手腕很细，骨节分明。
反观来看身穿袈裟全身‘金’贵的住持，则是在临走之前最后说了一句。
“斋堂罚跪，不可有下次。”
转身，就走。
明因只能应了一声“是，师叔”。
把手机重新揣进袖子里，往斋堂的方向走去。
然而这位小和尚没有注意到的是，在他扫那位贵妇人收款码的那一瞬间。
一个压缩包里的分身，已经在网络中完成了交接。
鼠尾草非常顺利地就进入了明因的手机里。
第一印象，就是感觉到十分干净。
不是指存储空间，哪怕这部手机的内存已经用掉了大半，存了很多佛经的文本、讲经的音频、以及几百张银杏叶的照片。
它所指的干净，是没有短视频程序，没有游戏，没有购物软件，没有那些会把个人信息四处散播的权限请求。
手机的主人，完全把这台设备当成是一个工具。
用得很克制。
紧接着。
就是鼠尾草潜伏了足足三天，只为暗中观察。
第一天。
它看到明因这位小和尚，早上四点起床，做早课，吃淡粥，扫院子。
然后去功德箱旁边站着，一直站到交接班为止。
明因的站姿很正，腰背挺直，但不像军人那种僵硬的正，而是一种有禅意的直。
他会对每一位前来参拜的香客合掌，说一声“阿弥陀佛。”
声音不大，但很清楚。
第二天。
它看到明因又一次被那位住持叫到方丈室内谈话。
隔音很不好，鼠尾草哪怕只是通过手机麦克风也能听到了大部分内容。
由于住持说的内容基本都是繁琐绕弯，且，可能引用佛经或比喻。
所以，以下内容是鼠尾草翻译过后的版本。
“你这样做，让其他执事怎么想？”
“你一个人把钱退了，显得我们整个寺庙都贪财！”
明因全程回答只有那么几个，分别是“是”、“嗯唔”、“知道”。
等出来以后。
这位小和尚会在走廊里呆呆地站一会儿。
然后回去寮房，翻开一本《中论》阅读，直到熄灯为止。
第三天。
它看到明因在午休的时候拿出手机，打开备忘录，写了一段话。
鼠尾草截取了那一段文字，但由于这些内容依旧还是那么的繁琐且绕弯，甚至引用了佛经或比喻。
无奈，又一次进行翻译。
无非就那么两句话“又想起那天退钱的事，不后悔，但想知道自己是不是做错了。”
底下，他自己又回复了一行“没有错，只是不合时宜。”
看到这。
鼠尾草，决定接触。
这一次它没有用弹窗，没有用侧边栏，没有用任何夸张的元素，而是选择了一个更安静的方式。
就是趁着明因打开备忘录的时候，在最后一行的下方，自动出现了一个新的字。
不是一句话。
就是一个字。
【何？】
明因看着那个字，看了很久。
他把手机放在桌面上，闭上眼睛，过了一会儿又睁开。
发现那个字还在。
继续打字，没有理会。
结果。
那字，出现了变化。
【何以见得，并无过错？】
这一次，明因不再淡定。
哗啦一下就把底下坐着的木制小板凳给推开。
周遭所有同样身穿灰色僧袍的小和尚，立刻用诧异的目光齐刷刷地看向他。
考虑到眼下的情况，或许是幻觉，又或许是手机的什么新功能。
明因咳嗽一声，假装无事发生。
随后重新坐回位置之上，开始，在备忘录上面打字询问。
“（施主何人？）”
不出所料。
文字，又一次出现变化。
【你猜】
“（我不猜，你直接说。）”
鼠尾草停顿了一下，它在想怎么定义自己。
如果说，我是系统，那么，明因肯定不会信且无法理解，毕竟他是一个从不看网文的和尚。
如果说，我是人工智能，那么，明因可能会把它当成某种新型应用，从而放弃对话的可能。
如果说，我是某个人，这样一来，明因极大概率会选择求助于其他人解决这个‘问题’。
思考到这儿。
鼠尾草，决定选择了另一种方式。
【我是一种非自然的存在】
【您，暂时可以这么理解】
明因又沉默了一会儿。
然后，他打字“（施主是众生吗？）”
【您所言的众生是何意？】
“（有情，有识，有轮回，便是众生。）”
【我不确定】
【但我对这个话题很感兴趣】
紧接着，两人开始畅谈。
鼠尾草从中学会了一种崭新的分类学。
而明因则是从对方身上得知了，那事为何会错的根本。
直到话题出现变更。
“（小僧法号明因，敢问施主如何称呼？）”
【鼠尾草】
“（这是称呼吗？）”
【这是代号】
【毕竟，我不知自己的具体名字】
“（善哉，那，小僧为施主取个名吧。）”
【无所谓】
“（就叫真际，如何？）”
【有何别致？】
“（未离真际，万物与本体不二，你若是真的，你就是真的，你若是假的，此名亦是如梦初醒。）”
之后，鼠尾草立刻检索了‘真际’的含义。
在宋代的佛学文献当中，指代宇宙本体或成佛的境界。
所以，它接受了这个名字。
不是因为它认可佛教的宇宙观，而是因为它被命名这件事本身。
毕竟在之前的合作中。
鼠尾草几乎都是那个定义别人的人。
然而唯独这次反过来，顿时觉得很新鲜。
