集体辩证场在萝莉岛上空持续运转了几个小时之后，那些之前被异常组织的教义、咒语、仪式洗脑的狂热信徒——
在唯物辩证力量的持续冲刷下，意识开始从狂热的、失焦的状态缓慢地、不可逆地恢复到正常的、有焦距的状态。
他们低下头，看着自己身上那些可笑的符号，看着自己手里那些毫无意义的法器，看着自己身边那些还在念诵咒语的、还没有清醒的同伴。
他们脸上的表情从狂喜变成了困惑，从困惑变成了尴尬，从尴尬变成了羞愧，从羞愧变成了恐惧——
不是对审判的恐惧，是对“我怎么会做出这种事”的、对自己的恐惧。
然后他们扔掉了手里的东西，举起了双手，走出了通道，在维和部队士兵的押送下走向收容区。
有些人没有清醒，不是因为他们比别人更虔诚，是因为他们的意识已经被他们自己信奉的那些东西侵蚀得太深刻了——
深刻到即使集体辩证场提供了清晰的认知信号，他们的大脑也无法接收。
他们还在念诵咒语，还在比划姿势，还在试图用自己的意志去对抗那个已经被全世界人民群众的集体力量所支撑起来的唯物辩证现实。
他们的努力是徒劳的，也是可悲的。
维和部队士兵用电击枪把他们击倒，然后用塑料扎带绑住他们的手，把他们拖进收容区。
有些人在这个过程中停止了呼吸——不是被电击枪打死的，是他们的心脏在长期的精神紧张和肉体疲惫的双重压力下突然停止了跳动。
验尸报告上写的死因是“心脏骤停”，但每一个看过验尸报告的人都知道，真正杀死他们的不是心脏，是那些他们曾经深信不疑、现在却突然发现是谎言的东西。
信仰的崩塌，比子弹更致命。
萝莉岛战役之所以成为“第四次世界大战”的重要转折点之一，不仅仅是因为它在战术上取得了成功——
摧毁了敌人的核心资产，消灭了敌人的有生力量，夺取了敌人的战略据点。
这些是“胜利”的组成部分，但不是“转折”的全部含义。
转折的含义是：在萝莉岛战役之前，战争是胶着的、僵持的、双方都在试探对方的底线、谁也无法在短时间内取得决定性优势的状态。
而在萝莉岛战役之后，那种胶着状态被打破了。
为什么被打破了？因为在萝莉岛战役中，人民群众第一次以“集体辩证场”的形式直接介入了战争——
并且证明了这种介入是有效的、不可阻挡的、共济会和资本家无法复制的。
共济会有“资本”，有“三重伟大之光”，有数千年积累的封禁物和“诡异”样本——
有遍布全球的秘密据点和加密通讯网络，有在革命浪潮中幸存下来的、仍然掌握着巨额流动资金的资本家支持。
但这些东西，没有一个能对抗集体辩证场——不是“难以对抗”，是“完全无法对抗”。
因为集体辩证场的本质是人民群众通过学习辩证唯物主义、通过社会实践、通过在生产斗争和阶级斗争中积累的经验和智慧，唤醒并凝聚起来的力量。
它不是从任何“诡异”中提取的，不是从任何封禁物中获取的，不是任何个人或组织能够垄断的。
它是每一个人都能够掌握、都能够使用、都能够贡献的力量——
只要你愿意学习唯物辩证法，愿意在实践中检验真理，愿意站在真理一边、站在人类大多数一边。
共济会在萝莉岛战役之后知道了这一点——不是“意识到了”，是“被迫承认了”。
他们用了数千年的时间，试图让人民群众相信这个世界上存在着永远无法理解的、超越理性的、不可言说的奥秘。
他们用了数千年的时间，试图让人民群众相信自己需要精英阶层来替自己做出选择。
他们用了数千年的时间，试图把“不可知论”打造成一条保护自己的护城河。
萝莉岛战役中，人民群众用自己组织起来的集体辩证场把那条护城河填平了。
不是“摧毁”，是“填平”——护城河还在，河床还在，但河里没有水了。
人民群众踩着干涸的河床走到了共济会的城墙下面，然后发现城墙里面什么都没有——
没有武器，没有军队，没有他们吹嘘了数千年的“守护人类文明的力量”。
只有一群穿着深灰色长风衣的、戴着戒指的、念诵着咒语的、在最后一刻选择了逃跑的老人。
全世界的人民群众在萝莉岛战役之后，通过各国媒体的报道——那些被解密的、经过审核的、可以公开播放的战斗录像和照片——
第一次真正“看见”了萝莉岛地下密室里那些被共济会和资本家隐藏了数十年的东西。
那些用人体器官制作的“艺术品”，那些铺满地面的人发地毯，那些挂在墙上的人骨装饰，那些被抽干了血液的“人干”——
那些被完整剥下的人皮，那些被拔掉指甲的手指，那些被扯断的骨头，那些散落在发黑稻草上面的、穿着破烂衣物的、暗黄色的骸骨。
不是一张照片，是几百张照片。
不是一段录像，是几十段录像。
不是一个受害者的故事，是几十个受害者的骸骨——几十个娥姝，几十个外貌上看上去十岁左右的女孩子。
几十个在公济世的注册档案上只有代号没有名字的、在战斗中被俘的、被送到萝莉岛上当作“原材料”处理的——
在死之前被抽了无数次血、被拔了无数次指甲、被打了无数次针、在心脏停止跳动之后还被从体内抽出最后一管血的女孩子。
人民群众愤怒了，不是社交媒体上的那种转发、点赞、评论的愤怒——
是那种从脊椎底部向上攀爬的、像有火焰在胸腔里燃烧的、让人坐立不安的、无法用任何语言描述的愤怒。
他们在工厂里和工友讨论，在学校里和同学讨论，在社区里和邻居讨论，在家庭餐桌上和父母子女讨论。
他们讨论的不是“该不该愤怒”——因为没有人觉得不该愤怒——他们讨论的是“愤怒之后该做什么”。
