看到很多作者习惯在文章的前几话写序言，我就想不如自己也写一个，不仅是关于思路的讲述，也是我个人对自己的扪心自问。
1.为什么选择欧洲基督教和十字军为背景？
十字军东征是中世纪欧洲历史上一场跨越近两百年的宏大运动，也是世界历史上最浓墨重彩的一笔。
它既非单纯的圣战，也非纯粹的掠夺，而是一个交织着信仰、欲望、勇气与残暴的复杂历史现象。
这也是我为什么选择十字军的原因:十字军在耶路撒冷的屠杀是一场“神圣化暴力”——当杀人者相信自己在为神而战，良心便不再成为束缚，刀刃反而因所谓的“神圣使命”变得更加锋利。
十字军东征几乎是世界上所有宗教战争的缩影，无论是阿克苏姆帝国和阿拉伯帝国，印度教和伊斯兰教的战争，一切的宗教战争都会发展成神圣化暴力。
我个人认为这是叙事层面的一个巨大张力，也是神学的一个重大悖论议题:当一个战士以神的名义实行神最厌恶的事情，那么这件事到底还是不是神圣的。
2.设定上有没有参考其他作品？
有，我的题材思路来自于欧洲桌游《战壕十字军》的世界观，而一些设定则参考了《战锤40K》系列，比如基因原体，赐福，灵能，以及骑士团（阿斯塔特战士）。我尽可能的在借鉴和原创里寻找平衡。
3.为什么要选拜占庭的一名贵族成为救世主而非罗马教廷？
拜占庭帝国是非常悲剧的存在，它曾经是罗马复兴的希望，是欧洲抵御阿拉伯和突厥奥斯曼人的桥头堡，也是十字军东征时期明明作为受害者反倒被来“协助”的十字军洗劫的国度。
它处在基督教与伊斯兰世界的交界处，却从未真正属于任何一方。它在西欧人眼中是“希腊化”的异类，在东方眼中是必须铲除的“不信道者”。
在这个倍受歧视的国度，诞生了一个救世主，我个人认为是一个非常具有讽刺意味的事情，也加剧了我们的主角，康斯坦丁·普尔赫罗斯的悲剧感:出生在被歧视和虐待的国度，却成为了施暴者的鹰犬。
4.会坚持写下去吗？
我会坚持写下去，但是更新速度会非常缓慢。
塑造一个庞大的世界观非常麻烦，尤其是伪历史，我不仅要使用罗贝尔二世，坦克雷德·德·欧特维尔和亚巴顿之类的准确人物和天使，同时需要赋予他们新的设定和故事。
这项工作非常困难，我不得不反复查看前后文保证设定可以自圆其说，每一个字都需要深思熟虑，比如关于“冥府”的塑造，我尽可能让这个形而上学的事物按照预定方案去形成。
5.为什么要写文章？
准确来说，是为什么要写这种文章。
圣战，魔幻，黑色幽默——每一个点的精准踩中了绝对不可能爆火的坑。没有爽文，没有穿越，没有打脸，没有金手指和系统。
我有另一篇文章同样这样，那是一部文笔非常旧的日式轻文学，一股日本轻文学刚刚火热时的味道。
我写文章的目的不是赚钱，而是单纯的热爱，对文学，魔幻，对美好生活的憧憬之类的。
这就是我一切写作的动力源，为什么要写，因为我想写。
6.更新频率？
关于我的另一篇轻文学更新准备是周四和周六更新，本文则是预计周二和周五更新
再次感谢你们愿意阅读我的文章。
