七夕，能不忆当初……当作如梦回，不从花时开。在那个如梦般的时刻，时间仿佛被柔和的月光凝固，我仿佛听见了往昔的低语。它不遵循花儿盛开的季节，却在最不经意的瞬间，悄然绽放。那是一种超越了时间与空间的美，一种在记忆深处轻轻摇曳的感动。
当夜幕降临，星辰点缀着天际，我独自漫步在这条寂静的小径上。四周的花儿似乎在夜色中窃窃私语，它们不急不躁，静静地等待着那个属于它们的时刻。月光下，花儿的影子拉得很长，仿佛是时间的笔触，在这静谧的夜晚勾勒出一幅幅动人的画卷。
我闭上眼睛，深呼吸，试图捕捉那些飘散在空气中的芬芳。它们不是那种浓烈得让人晕眩的香气，而是淡淡的、若有若无的，像是远方传来的轻柔乐章，让人心醉神迷。仿佛在这瞬间，我能够穿越时空，回到那个无忧无虑的童年，回到那个与花儿共舞的午后。
那些花儿，它们不从花时开，却在最需要它们的时候，静静开放。它们的美，不在于数量，不在于颜色的鲜艳，而在于那份不期而遇的惊喜，那份在平凡生活中寻找到的诗意。它们让我明白，生活中的美好往往不按常理出牌，它们在最不经意的角落，以最朴素的姿态，给予我们最深刻的感动。
如梦回，不从花时开，这或许就是生活最真实的写照。它告诉我们，不要被既定的规则束缚，不要错过那些在不经意间闪现的美好。只要我们用心去感受，去体验，那么每一个瞬间都可能成为永恒，每一个平凡的日子都可能充满奇迹。
看花回（张守生日）
注目。正江湖浩荡，烟云离属。美人衣兰佩玉。淡秋水凝神，阳春翻曲。烹鲜坐啸，清净五千言自足。横剑气、南斗光中，浩然一醉引双鹿。
回雁到、归书未续。梦草处、旧芳重绿。谁忆潇湘岁晚，为唤起长风，吹飞黄鹄。功名异时，圯上家傅谢荣辱。待封留，拜公堂下，授我长生录。
唐刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》诗，叙写其永贞革新失败，寻贬朗州司马。十年后，承诏至京，诗有“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”之句，讥讽执政，抒发自己遭贬谪的郁愤和不平。
清毛先舒《填词名解》云：“《看花回》，取刘禹锡诗‘无人不道看花回’。”调名蕴含失利后又重东山再起之意。又：一说调名源于乐府琴曲的《看花回》调。《词谱》谓此调有两体，六十八字者始自柳永，《乐章集》注“大石调”，《中原音韵》注“越调”，无别首宋词可校。一百零一字者始自黄庭坚，有周邦彦、蔡伸、赵彦端诸词可校。
赵彦端，其词以婉约纤秾见称，然亦不乏疏宕豪迈之作，《看花回·张守生日》即为其寿词中之别具一格者。此词题为"张守生日"，乃席间为郡守张公祝寿而作，却脱尽一般寿词颂谀陈腐之习，以雄奇之想象、深婉之情思、密集之典故，构筑出一幅涵盖江湖庙堂、贯通古今仙凡的宏阔境界，读来令人神旺。
词之上片，以"注目"二字劈空而起，不施铺垫，直摄魂魄，仿佛词人猛然抬眼，整个世界便奔涌眼底。"正江湖浩荡，烟云离属"，大笔挥洒，写眼前之景，亦写张守胸襟气象。江湖浩荡，见其治所之地势宏阔；烟云离属，状其管辖之境域绵邈。
此二句看似写景，实则以景写人，张守坐镇一方、统摄全局之威仪，已隐然可想。继而"美人衣兰佩玉"一句，陡然插入，乍看似与祝寿无关，细味之则不然。兰为王者之香，玉是君子之德，"衣兰佩玉"四字，既写张守服饰之清雅，更喻其品格之高洁，以美人香草之传统，寄君子德馨之深意，用笔婉约而托意遥深。
"淡秋水凝神，阳春翻曲"，此十字堪称神来之笔。秋水喻眼神之清朗澄澈，阳春喻才情之温雅高华，"凝神"见其专注内敛，"翻曲"显其风流蕴藉。一静一动，一敛一放，张守之仪态风神，跃然纸上。至此，词人已将受寿者之形神描摹殆尽，下文转而写其日常生活与精神世界。
"烹鲜坐啸"，用李梅亭"坐啸"之典，写张守治郡之从容闲暇，政事清简，游刃有余；"清净五千言自足"，则直揭其精神归宿——五千言者，《道德经》也。老子著书五千言，主清净无为，张守于政务之余，唯以《道德经》自怡，其淡泊自守、不慕纷华之心性，不言而喻。此处用典自然贴切，将道家之清虚与儒者之治术融为一炉，正见宋代士大夫外王内圣之理想人格。
"横剑气、南斗光中，浩然一醉引双鹿"，上片至此，境界顿开。剑气横霄，南斗耀芒，词人将张守之豪气与天上星斗相连。南斗六星，主天子寿命，亦主宰相爵禄，以之入寿词，最为得体。"浩然"二字，承孟子"吾善养吾浩然之气"而来，写张守胸襟之正大刚直；"一醉引双鹿"，则化入仙家意象。
鹿为瑞兽，千年为苍鹿，五百年为白鹿，又千年化为玄鹿，仙者多骑之以游。双鹿偕行，既增寿考之祥，亦添隐逸之趣。上片由人间而江湖，由江湖而星斗，由星斗而仙鹿，层层递进，将张守之形貌、才情、品格、气度、寿祉，一一包举，气象宏阔而不流于叫嚣，用典繁密而不失之堆砌，彦端笔力，于此可见。
过片"回雁到、归书未续"，笔锋陡转，由张守之公域生活折入私人情思。鸿雁传书，而书未续完，此中当有无限羁旅之怀、故园之思。赵彦端身为汴人，南渡后宦游闽中，建宁即今福建建瓯，去中原千里，去潇湘亦远。"梦草处、旧芳重绿"，用江淹梦笔生花及谢灵运"池塘生春草"之典，写故园芳草又绿，而人未得归，其怅惘可知。此处插入词人一己之情怀，使寿词不纯为应酬之作，而具真情实感，亦见宋代文人即使在祝颂场合，亦不忘身世飘零之悲，此种人文精神，弥足珍贵。
"谁忆潇湘岁晚，为唤起长风，吹飞黄鹄"，意境更为高远。潇湘者，或指张守之籍贯，或泛指江南，岁晚则一年将尽，亦人生之暮年也。谁忆潇湘？乃词人自问，亦代张守发问。然不陷于消沉，紧接着"唤起长风，吹飞黄鹄"，振起一笔。黄鹄即黄鹤，一飞千里，高举远慕，此用《楚辞》"黄鹄之一举兮，知山川之纡曲"之意，写虽处岁晚，而壮心未已，欲借长风之力，送黄鹄于九天。此处将个人之乡愁升华为对理想之追求，对生命之超越，境界为之一拓。
"功名异时，圯上家傅谢荣辱"，用张良遇黄石公于圯上之典，最为精切。张良于圯桥为黄石公拾履，得授《太公兵法》，后佐汉高祖定天下，封留侯，然终不恋权势，从赤松子游，学辟谷导引之术。词人以此典入寿词，意谓功名之得失，时运之盛衰，皆如云烟，唯有圯上老人所传之道，可以使人超脱荣辱、淡然处之。此非劝人弃世，而是劝人守道——守道者，内心自足，不为外物所迁，此正与上片"清净五千言自足"相呼应，一以道家之《老子》，一以兵家之黄石，殊途同归，皆归于精神之独立与人格之完善。
末句"待封留，拜公堂下，授我长生录"，收束全篇，回扣祝寿之题。"封留"双关，既指张良封留侯之事，又暗喻张守他日功成封侯之期许；"拜公堂下"，写词人于寿筵之上拜祝之状，姿态谦恭；"授我长生录"则直陈祝寿之意。长生录者，道教所谓记载仙人名籍之册，得入此录，则寿命无穷。
然细味之，此"长生"非仅指肉体之长寿，更承上文"五千言""圯上傅"而来，指精神之不朽、道统之传承。词人于公堂拜祝之际，所求于张守者，非爵禄之加，而乃长生之录，其所重者，在道不在势，在德不在位，此正宋代士人风骨之体现。
统观全词，赵彦端以婉约名家，而作此豪放雄奇之寿词，其艺术特色约有数端。其一，意象密集而层次分明：江湖、烟云、美人、兰玉、秋水、阳春、剑气、南斗、双鹿、回雁、梦草、黄鹄、圯上、长生录，纷至沓来，却各得其所，由人及景，由景及仙，由仙及道，脉络清晰。
其二，用典繁富而自然浑成：五千言、坐啸、南斗、双鹿、梦草、黄鹄、圯上、封留、长生录，典故层出，然皆与祝寿之主题、与受寿者之身份相契合，不见斧凿痕迹。其三，情感跌宕而终归平和：上片之豪宕，过片之低徊，结尾之超旷，情感三变，而皆以"道"之一字为归宗，显示出宋代士大夫在入世与出世之间从容游弋之精神气度。
彦端另有《看花回·为寿东岩，庞蕴居也》一首，与此词同调，皆寿词也，然彼篇多写家庭之乐、乡国之思，此篇则兼及江湖庙堂、仙凡古今，格局更为阔大。两相比照，可见彦端虽以"波底夕阳红湿"之婉约得宋高宗称赏，其胸中亦自有浩然之气、清刚之骨，特借寿词一发之耳。
总之，《看花回·张守生日》一阕，以"注目"起，以"长生"结，中间历江湖之浩荡、星斗之光辉、乡愁之缠绵、大道之超旷，将一位宋代郡守之生平志业、精神境界，以及词人对之之期许、对自我之安顿，熔铸于一炉。其词非仅祝寿之应酬，实为两宋之际士人心灵史之一页，读之可想见当日文人于乱世中持守内心、于繁华中求索真宰之孤怀远抱。千载之下，犹令人肃然起敬，悠然神往。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
