有寿为东岩，有情看花回。岁月悠长，山川静默，仿佛在诉说着不老的传说。东岩，这座古老的山峰，见证了无数的晨昏更替，它屹立在时间的长河中，如同一位智者，静静地守护着这片土地。每当晨曦初照，东岩的山峰被第一缕阳光温柔地唤醒，它似乎在告诉世人：即使岁月流转，生命依旧有其不朽的寿限。
而在这片生机勃勃的土地上，花儿们也在用它们的方式讲述着生命的故事。春天，百花齐放，绚烂的色彩装点着山野，人们踏着轻快的步伐，来到这片花海，只为一睹它们的芳容。花儿们仿佛在用它们的绽放，回应着东岩的守望，它们的存在，让这座山峰不再孤单，让这片土地充满了生机与希望。
有情看花回，不仅仅是指人们对花的欣赏和眷恋，更是对生命中美好事物的珍惜与留恋。花开花落，春去秋来，人们在东岩的见证下，经历着生命的轮回。每一次回望，都是对过往美好记忆的重温，也是对未来美好生活的期许。
东岩见证了无数的离别与重逢，花儿们则记录了每一次生命的起舞与落幕。在这个过程中，人们学会了珍惜，学会了感恩。因为生命中的每一次遇见，都是那么的珍贵，每一次的别离，都让人更加懂得珍惜当下。
在东岩的脚下，花儿们静静地开放，它们不言不语，却以自己的方式诉说着生命的真谛。而我们，在这东岩之畔，花海之中，也在用自己的方式，续写着生命的诗篇。岁月悠悠，我们与东岩一同老去，但心中那份对美好事物的热爱与追求，却永远不会褪色。
看花回（为寿东岩，庞蕴居也）
爱日。报疏梅动意，春前呼得。书栋晓开寿域。度百和温馨，霜华无力。斑衣翠袖，人面年年照酒色。环四座、璧月琼枝，恍然江县拟乡国。
闻道抚、东岩旧迹。又殊胜、谢家清逸。知与桃花笑了，定何似青鸟，层城消息。他年妙高峰上，优昙会堪折。拥轻轩、未妨游戏，看取朱轮十。
词题云"为寿东岩，庞蕴居也"，点明此乃祝寿之词，所寿之人居处名为"东岩"，且此地曾是唐代禅门居士庞蕴栖隐之所。庞蕴，字道玄，中唐时人，初志于儒，后参石头希迁、马祖道一而契悟，终生不剃发，以居士身份弘扬禅风，与梁代傅大士并称"东土维摩"。其初住东岩，后居郭西小舍，以竹漉篱维持生计，传有"难复难，持心离欲贪涅槃"之偈，为禅门所重。赵彦端以此地为祝寿之由，便天然带有一层出世高蹈的意味，使全词在喜庆的寿宴氛围中，始终回荡着一股清逸脱俗的林下之风。
词之上片，全力铺陈祝寿之景，却从"爱日"起笔，境界便自不同。"爱日"一语，兼含二义：既指冬日可爱之暖阳，又暗用《孝经援神契》"冬温夏凊"之意，喻父母之恩德如冬日之阳。以此开篇，便将寿诞之喜与孝道之思绾合一处，立格甚高。"报疏梅动意，春前呼得"，写早梅初绽，似报春意，而此春意竟在春前即被"呼得"，仿佛寿者之德能感召天时，使春光早至。一个"呼"字，赋予梅花以灵性，亦赋予寿者以非凡的气象。
"书栋晓开寿域"，转入寿宴现场。"书栋"言其居处之雅，"寿域"出《汉书·礼乐志》"寿域开，瑞图出"，指太平盛世人人得寿之境。此处用以指称寿宴之所，既切题又典雅。"度百和温馨，霜华无力"，写室内百和香氤氲温馨，室外霜威消减，无力侵人。一"度"一"无力"，将春意之渐浓、寒气之渐退写得细腻入微，亦暗示寿者之德能回天地、转阴阳，使肃杀之气化为和煦之春。
"斑衣翠袖，人面年年照酒色"，用老莱娱亲之典。《列女传》载，老莱子年七十，着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。此处"斑衣"既指寿者子孙之彩衣，亦暗喻其年高德劭、子孙绕膝之乐。"翠袖"则指侍女或歌姬，与"斑衣"相映，色彩缤纷。"人面年年照酒色"化用崔护"人面桃花相映红"诗意，谓年年此日，寿宴之上，人面如花，酒色浮光，一派升平欢乐景象。
"环四座、璧月琼枝，恍然江县拟乡国"，将寿宴之盛推向高潮。"璧月琼枝"形容在座宾客之华贵与品貌之俊美，如璧玉之月、琼树之枝，交相辉映。而"恍然江县拟乡国"一句，尤为神妙。江县，或指建宁府（今福建建瓯）一带，赵彦端曾任建宁知府；乡国，则指汴京故乡。词人于寿宴欢腾之际，忽生恍然之感——此地此境，竟仿佛故乡之再现。这一笔，于热闹中忽掺入一缕乡愁，于应酬中陡添一份真情，使全词不至于沦为纯粹的谀颂之辞，而有了深挚的人间况味。
过片"闻道抚、东岩旧迹"，由寿宴现场转入对东岩本身的咏叹。"闻道抚"三字，有追慕前贤、抚今追昔之意。东岩因庞蕴居士而名，词人抚其旧迹，自然联想到那位"难复难，持心离欲"的禅门高士。"又殊胜、谢家清逸"，将庞蕴与谢氏家族的隐逸传统相比拟。
谢家，指谢安、谢灵运等谢氏名流。谢安高卧东山，有"安石不出，如苍生何"之叹；谢灵运归隐始宁，修营别业，纵放山水，有终焉之志。谢氏之清逸，本已为人间高致，而词人谓东岩"殊胜"于谢家，一则因庞蕴为方外之人，超脱更甚；二则亦是对寿者东岩品格的极高推崇——其清逸之风，连谢家亦有所不及。
"知与桃花笑了，定何似青鸟，层城消息"，笔意空灵，转入仙境之思。"桃花"既指春日之花，亦暗用桃花源之典，喻世外之乐。"青鸟"为西王母信使，出自《山海经》《汉武故事》，"层城"指昆仑山最高层，为天帝所居。词人谓：若知与桃花同笑，其乐何如？又岂是青鸟自层城传书、人间得闻仙讯所能比拟？此句以反问出之，将东岩之乐提升至超越仙境的高度，寿者之居，俨然便是人间桃源、地上层城。
"他年妙高峰上，优昙会堪折"，用佛典入词，境界愈高。"妙高峰"为佛教圣山，传为佛陀说法之处。"优昙"即优昙钵花，意译"灵瑞花"，传说三千年一开，值轮王及佛出世方现。《法华经·方便品》云："如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。"词人以此花祝寿，意谓寿者之德，他年必登妙高峰顶，得折优昙之花——既祝其寿考绵长，足以等待三千年一现之灵瑞；又喻其修行精进，终得佛法之真谛。以佛典入寿词，在宋代虽非罕见，然用得如此贴切自然，不著痕迹，亦见功力。
末句"拥轻轩、未妨游戏，看取朱轮十"，收束全篇，归于富贵之祝，却又出以洒脱之语。"轻轩"指轻便之车，"游戏"二字，有《庄子》"乘物以游心"之趣，谓寿者虽拥高轩、处富贵，却能以游戏三昧视之，不滞于物。"朱轮十"指十辆朱轮之车，古代高官所乘，车轮涂朱，以示尊贵。此句意谓：不妨拥轻车、游四方，以游戏之心看待世间富贵，且看那朱轮十乘之盛。以"游戏"二字收束，既回应了庞蕴居士的禅机，又暗含对寿者虽居高位而能不溺于荣利的期许，使全词在富贵之祝中，始终保持着一份超然物外的清旷之气。
艺术特色
其一，用典繁而不滞。庞蕴、谢家、青鸟、层城、优昙、妙高峰，诸多典故层叠而出，却如盐入水，了无痕迹。词人以其深厚的学养，将释典、道书、史传、诗骚融于一炉，使全词呈现出一种博雅高华的气象。
其二，结构虚实相生。上片实写寿宴之景，下片虚写东岩之思；上片浓丽，下片清旷；上片写人间之乐，下片涉方外之境。虚实交错，浓淡相宜，使全词在有限的篇幅中，拓展出无限的空间。
其三，风格纤秾与清逸并存。赵彦端词以"婉约纤秾"著称，此词上片"斑衣翠袖""璧月琼枝"，确有纤秾之态；而下片"谢家清逸""优昙妙折"，又具清逸之风。两种风格在词中水**融，恰如寿者之居——既有富贵之象，又有林泉之致，这正是宋代士大夫所追求的理想人格与审美境界。
总之，这首《看花回》虽为应酬寿词，却能于俗题中见雅意，于谀颂中寓真情，融寿祝、隐逸、禅理、乡愁于一阕，展现了赵彦端深厚的学养与高超的艺术功力，堪称宋代寿词中的上乘之作。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
